法家创史人之一的慎子也认为不能固守静态的法律:“故治国无其法则乱,守法而不变则衰,有法而行私,谓之不法。以力役法者百姓也,以死守法者有司也,以道变法者君长也。” 韩非认为“抱法处势则治,背法去势则乱”。《韩非子·心度》说:“法与时转则治,治与世宜则有功……时移而治,不易而乱。”《五蠹...
“法者,治之端也。”全面依法治国就是要坚持依法治国、依法执政、依法行政共同推进,坚持法治国家、法治政府、法治社会一体建设,推动司法公信力不断提高、人权得到切实尊重和保障。2014年12月4日,我国迎来第一个国家宪法日。依法治国,首先要依宪治国。宪法的生命力在于实施,宪法的权威也在于实施。全面贯彻实施宪法,是...
“是故法令不犯,而狱犴不用也。”这样就没有人违犯法令,而监狱和刑具也都用不上了。 第四,法者,治之端也。《群书治要·孙卿子》(《荀子》)中指出:“法不能独立,得其人则存,失其人则亡。法者,治之端也;君子者,法之源也。”荀子认为,法不能够独立存在,只有有了正人君子、圣贤人,它才能够发挥作用;...
字数:1166字建议用时:10分钟《荀子·君道》曰:“法者,治之端也;君子者,法之原也。……不知法之义而正法之数者,虽博,临事必乱。”大致意思是:良法已备,是国家治理的开端;道德与智慧兼具的君子,是国家治理的根本。不懂得律法的原则和精神,而只注重律法的条文数目多少,遇到变动的现实肯定手足无措。荀子这位...
《荀子•君道篇第十二》中载:“法者,治之端也;君子者,法之原也。故有君子,则法虽省,足以遍矣。无君子,则法虽具,失先后之施,不能应事之变,足以乱矣。”荀子这一观点的合理性在于 ①重视法律对于治国的重要性,符合社会历史发展规律 ②把“君子”当作“法”的本原,是可贵的唯物主义思想 ...
“法者,治之端也。”强调“法律是治国之重器,法治是国家治理体系和治理能力的重要依托。”推进国家治理体系和治理能力现代化,必须坚持依法治国,为党和国家事业发展提供()的制度保障。 A.关键性 B.根本性 C.全局性 D.长期性 免费查看参考答案及解析 题目: 隋唐时期,由于统治者大多信佛,僧人信徒不断增加,各宗...
《荀子·君道篇第十二》中载:“法者,治之端也;君子者,法之原也。故,有君子,则法虽省,足以遍矣;无君子,则法虽俱,失先后之施,不能应事之变,足以乱矣。”在此,荀子强调的是()A.废除严苛的法律,由国君以德治国B.法律应当由道德高尚的君子制定C.执法者素质是有效
分享回复赞 兖矿吧 fkdjlj “法者,治之端也”。在日内瓦,各国以联合国宪章为基础,就政治在日内瓦,各国以联合国宪章为基础,就政治安全、贸易发展、社会人权、科技卫生、劳工产权、文化体育等领域达成了一系列国际公约和法律文书。法律的生命在于付诸实施,各国有责任维护国际法治权威,依法行使权利,善意履行义务。法律的...
【单选题】“法者,治之端也”,意思是: A. 法律是治理好一个国家的开端 B. 法律是社会统治的开始 C. 执法者是遵守法律治理的示范者 D. 法律是社会治理的最高层 查看完整题目与答案 【单选题】西方法学家在研究法律责任时,就法律责任的本质问题出现过不同的理论。其中,影响较大的有道义责任论、社...
法于何立?立于一画,法则法规是如何建立的呢?是建立在“一画”即本心自性(可理解为清净自在之心灵)这个基础上,一画者,众有之本,万象之根:本心自性,为众生皆有之本性,是反映客观外物之根源(意识之心源)。见用于神,藏用于人,而世人不知。 我们见解活动靠它神秘的指使,深藏于心作用于人的社会活动。而一般的...