“法者,宪令著于官府,刑罚必于民心,赏存乎慎法,而罚加乎奸令者也。”这句话出自《韩非子·定法》,所谓法,就是由官府明文公布,赏罚制度深入民心,对于谨慎守法的人给予奖赏,而对于触犯法令的人进行惩罚。下列观点与材料主要反映的理念相符合的是( ) ①无救济则无权利 ②人无信不立,国无信则衰 ③今之孝...
韩非子曰:法者,宪令著于官府,刑罚必于民心, 赏存乎慎法,而罚加乎奸令者也。这说明法家认为()A.任何人没有违背法的特权B.法应深入民心和赏罚分明C.法具有普遍性和永恒性
【试题参考答案】韩非子指出:“法者,宪令著于官府,刑罚必于民心,赏存乎慎法,而罚加乎奸令者也,此臣之所师也。君无术则弊于上,臣无法则乱于下,此不可一无,皆帝王之具也。”由此可见,他强调( ) ,组卷题库站
今申不害言术而公孙鞅为法。 术者,因任而授官,循名而责实 ,操杀生之柄,课群臣之能者也,此人主之所执也。法者,宪令著于官府,刑罚必于民心,赏存乎慎法,而罚加乎奸令者也,此臣之所师也。君无术,则蔽于上;臣无法,则乱于下。此不可一无,皆帝王之具也。” 问者曰:“徒...
今申不害言术而公孙鞅为法。 术者,因任而授官,循名而责实 ,操杀生之柄,课群臣之能者也,此人主之所执也。法者,宪令著于官府,刑罚必于民心,赏存乎慎法,而罚加乎奸令者也,此臣之所师也。君无术,则蔽于上;臣无法,则乱于下。此不可一无,皆帝王之具也。” 问者曰:...
阅读材料,回答下列问题。材料一 “法者,编著之图籍,设之于官府而布之于百姓。”“法者,宪令著于官府,刑罚必于民心,赏存乎慎法,而罚加乎奸令者也。” “治民无常,唯以法治
答案(1) 不一样:韩非子: 重申法律的威望性和适用性, 主张严刑酷法, 认为法律是统治者强 化统治的工具。 西塞罗:重申自然法的理性、正义原则,认为自然法拥有指导性、广泛性和永久性。 背景:韩非子:诸侯国变法图强,吞并战争;思想百花怒放,文化繁华;小农经济产生。 西塞罗:罗马法成为调理社会矛盾的重要工具;...
“法者,宪令著于官府,刑罚必于民心,赏存乎慎法,而罚加乎奸令者也。”这句话出自《韩非子·定法》,所谓法,就是由官府明文公布,赏罚制度深入民心,对于谨慎守法的人给予奖赏,而对于触犯法令的人进行惩罚。下列观点与材料主要反映的理念相符合的是()
由官府制定,用文字形式公开颁布并告之全体百姓;依据材料二“法者,宪令著于官府,刑罚必于民心,赏存乎慎法,而罚加乎奸令者也”可以得出法要有公信力,赏罚分明,顺应民心;依据材料二“明主之所导制其臣者,二柄而已矣。二柄者,刑、德也。何谓刑、德?曰:杀戮之谓刑,庆赏之谓德。为...
材料一 “法者,编著之图籍,设之于官府,而布之于百姓者也。”“法者,宪令著于官府,刑罚必于民心,赏存乎慎法,而罚加乎奸令者也。”“治民无常,唯治为法……明主之所导制其臣者,二柄而已矣;二柄者,刑、德也。何谓刑、德。曰:杀戮之谓刑,庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏。”“法者,王之本也...