最近微博流传有关巴以问题的“法统论”,即根本不存在巴勒斯坦。认为那块地儿原本属于奥斯曼帝国,后来归英国殖民,再后来英国交给联合国代管,联合国将其分给犹太人和阿拉伯人分别建国。“法统论”的意思就是,在以色列建国之前,从来没有“巴勒斯坦”这个地方,也没有“巴勒斯坦人”,更没有“巴勒斯坦国”。你怎么看待这种观...
然而,如果说《三代改制质文》篇蕴藏着董仲舒政治哲学、历史哲学的丰富内容,描绘出董仲舒《春秋》法统的架构、谱系,因而颇值得后学做仔细深入的清理与研究,则应该不会引起人们太多的反对。顾颉刚说过:“《春秋繁露》一部书里,讲到的古史并不多,但却有几种...
水金ma 太康游田 1 法统可以说是有用则用,无用则弃,个人的所有权可以用法律划分,国家的所有权要么是靠拳头,要么靠法统,哪怕法统是个很虚的东西也不得不用 来自Android客户端3楼2024-10-12 17:23 回复 扫二维码下载贴吧客户端 下载贴吧APP看高清直播、视频! 贴吧页面意见反馈 违规贴吧举报反馈通道 贴吧...
近代“法统”理念的构建，反映了中国从传统政治文化向现代法治国家转型的艰难历程。法统的产生与合法性危机、西方宪政文化的传入以及传统统系理论的延续密不可分。在这个过程中，尽管法统在形式上得到了重视，但其本质仍然是政权合法性的工具。袁世凯对法统的改造以及各派政治势力对法统的争夺，表明了法统的构建不仅是法...
中医脉诊;脉法统论;何谓无病之脉?一息四至是也。何谓五脏平脉? 心宜洪,肺宜涩,肝宜弦,脾宜缓,肾宜沉。又兼一 冲和之气,为胃气是也。何谓四时平脉? 春宜弦,夏宜洪,秋宜涩(又谓之“毛”,)冬宜沉(...
摘要 "法统"是中国法学特有的概念,是中华法律文化的一个有机组成部分."法统"基于中华民族一脉相承的传统,形成于中国现代社会从专制统治到民主共和的社会变革,发展于中国现代社会的法治理念之中."法统"内含中华民族一脉相承的传统,切合民主,共和... 关键词...
孔子改制与董仲舒的《春秋》法统论(下)
近日,武汉大学两岸及港澳法制研究中心研究员、法学院讲师段磊博士在《中国评论》(香港)2017年7月号发表论文《从“法统”论述看“中华民国宪法”法理定位的历史症结》。该文认为,长期以来,大陆学界始终将《废除六法全书指示》中“伪法统”“伪宪法”的表述视为是能否将“中华民国宪法”作为一种能够助益于维护“一个中...
诸痢治法统论 痢疾古名滞下,亦名肠 。以其滞涩肠脏,下多不快而 有声也。或赤或白,或赤白相杂,或下肠垢而无糟粕,或糟粕相杂,虽有痛不痛之异,然皆里急后重,逼迫恼人。痢疾古有赤热白冷,及五色分属五脏之辨,然脏腑寒热,当以脉症互参,虽有前说,存之而已,若执此认病,泥矣。
第一篇 法统 “法统”的基本特征是:历史发展的纵向稳定性;社会生活的横向普遍性;民族的相对独立性;人类的内在一致性。 单单从这一条说起,说起少数民族政权的法统,好吧!我曾经在某群里和人家扯过,主题还是和元有关,大明帝国的法统从何而来,他们当然是继承宋的,毕竟老朱 说过“日月重开大宋天”,好吧!如果“...