法律与君王的创作者 ··· 谢文郁 校注 作者简介 ··· 撒母耳•卢瑟福(Samuel Rutherford,1600-1661),英国17世纪神学家、思想家和政治家。曾受命于苏格兰长老教会而出任圣安德鲁大学的神学教授,亦是威斯敏斯特会议的苏格兰委员,是与加尔文、诺克斯等齐名的基督新教思想家。 目录 ··· 序:撒母耳•卢...
1644年出版的这本《法律与君王》是撒母耳卢瑟福最重要的著作。在此,卢瑟福完全依据圣经,从人的自卫合法性出发,彻底否定了*王权观和血缘继承制,阐述了一个根本的政治学问题,即人民在政冶生活中的地位和作用,认为国王不能代表法律,反而要顺服上帝的律法,并对人民这一权力的源头负责。人民选举了统治者,如果统治者滥...
法律与君王:论君王与人民之正当权力作者 [英]撒姆耳·卢瑟福著韦森编李勇译 出版社 复旦大学出版社 出版时间 2013年10月 第1版 ISBN 9787309100389 定价 59.00 内容简介 卢瑟福完全依据圣经,从人的自卫合法性出发,彻底否定了绝对王权观和血缘继承制,阐述了一个根本的政治学问题,即人民在政冶生活中的地位和...
1644年出版的这本《法律与君王》是撒母耳卢瑟福最重要的著作。在此,卢瑟福完全依据圣经,从人的自卫合法性出发,彻底否定了*王权观和血缘继承制,阐述了一个根本的政治学问题,即人民在政冶生活中的地位和作用,认为国王不能代表法律,反而要顺服上帝的律法,并对人民这一权力的源头负责。人民选举了统治者,如果统治者滥...
意大利政治家马基雅维利(1469-1527)发表《君主论》一书,提出君王高于法律与议会的原则。该书广泛传播后,很多野心勃勃的统治者都依照这一原则行事。这一现象的出现(
内容提要:卢瑟福的《法律与君王》以自卫理论为基础,激烈地攻击绝对王权观念和王位血缘继承制。该书出版后,在英国政治思想界,绝对王权观基本上失去了号召力。该书的全部立论其实乃是一种对圣经的独特解读。在卢瑟福和他对手之间的争论中,圣经是他们的共同引用文本。由于卢瑟福对圣经的解读具有深刻的生存力量,所以能够在...
是个人与团体的道德要素,而依旧是对君王私人间的关系。一个差序格局的社会,是由无数私人关系搭成的网络。中国的道德和法律,都因之得看所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。我见过不少痛骂贪污的朋友,遇到他的父亲贪污时,不但不骂,而且代他讳隐。更甚的,他还可以向父亲要贪污得来的钱,同时写别人...
特点根据所以君权要高于国法法是君王之法也就是王法是君主统治的手段得出服务君权维护统治的工具根据故而刑法重于民法治吏重于治民得出重视公法和刑法治吏重于治民根据从而形成了传统文化中天理人情与国法之间相互影响相互制约的关系恭行天理执法原情家族本位伦理法治得出礼
法律也是人为规定的,道德的最低限度。人们始终得不到所有人的认可,那是否作恶也就不那么明确了。是满足社会主流价值观吗?还是自己死后对人生的反思?阎王审判来决定是否作恶吗?这个审判长的价值观是基于社会主流,还是自己的价值观。阎王也是历史上的君王吧,是用古法、历史、所处年代的法律,还是与时俱进用先今的...