德国的法哲学和国家哲学是唯一与正式的当代现实保持在同等水平上[al pari]的德国历史。因此,德国人民必须把自己这种梦想的历史一并归入自己的现存制度,不仅批判这种现存制度,而且同时还要批判这种制度的抽象继续。他们的未来既不能局限于对他们现实的国家和法的制度的直接否定,也不能局限于他们观念上的国家和法的制度的...
完成了对英国经济革命和法国政治革命的思辨理解，以唯心主义的方式把握了那个时代的主导精神，而在《法哲学原理》中则集中表现为“市民社会”（civil society/bürgerliche Gesellschaft）与国家的关系问题，这也构成了《黑格尔法哲学批判》的核心问题域之一。
而这种持久的可能性律法正是源于正义和公正，正义先于任何法律而存在，而平等又是公正之法的基础和建基原则。孟德斯鸠的这一思想深刻影响了黑格尔的法哲学，同时也成为马克思对黑格尔法哲学批判的起点。观念与利益 在黑格尔看来，意志是自由的，所以自由就构成法的实体和规定性。显然，黑格尔是孟德斯鸠的继任者，同样认为...
黑格尔法哲学批判——导言 卡尔.马克思 对于德国来说,宗教的批判已经基本完成了,而宗教的批判是一切批判的前提。 当天堂的神圣辩护被驳倒之后,谬误的俗世存在就失去了立足之地。人类在虚幻的天国里寻找超人,却只发现了自己的倒影,他就不会再满足于在寻求和必须寻求真实的地方,看到自己的幻象,非人之物。
本文认为，不能深入理解《黑格尔法哲学批判》的哲学立场，不仅让青年马克思对黑格尔法哲学的双重批判，即政治批判与形而上学批判相分离；更重要的是，忽视哲学唯物主义的内涵，也将削弱历史唯物主义的唯物主义方面，造成当代马克思主义哲学解释在不自觉中滑向客观唯心主义的倾向。在哲学上再定位《黑格尔法哲学批判》对于...
黑格尔法哲学批判 导..卡尔.马克思写于1843年 就德国来说,对宗教的批判实际上已经结束;而对宗教的批判是其它一切批判的前提。 谬误在天国的申辩一经驳倒,它在人间的存在就陷入了窘境。一个人,如果想在天国的幻想的现实性中
《黑格尔法哲学批判》导言 卡尔.马克思 写于1843年 就德国来说,对宗教的批判实际上已经结束;而对宗教的批判是其它一切批判的前提。 谬误在天国的申辩一经驳倒,它在人间的存在就陷入了窘境。一个人,如果想在天国的幻想的现实性中寻找一种超人的存在物,而他找到的却只是自己本身的反映,他就再也不想在他正在寻找和...
作为德国古典哲学的集大成者,黑格尔以“看不见的手”和“马背上的精神”为基础,完成了对英国经济革命和法国政治革命的思辨理解,以唯心主义的方式把握了那个时代的主导精神,而在《法哲学原理》中则集中表现为“市民社会”(civil society/bürgerliche Gesells...