《法华三昧观经》云:“十方众生,一称南无佛者,皆当作佛。唯一大乘,无有二三。一切诸法,一相一门,所谓无生无灭,毕竟空相。”《妙法莲华经》云:若人散乱心,入于塔庙中,一称南无佛,皆已成佛道。 《大悲...
至于忏六根法,则主要见于《普贤观经》,故《修忏要旨》云:“此六根忏文,非人师(指大师)所撰,乃圣语亲宣。是释迦本师说,普贤大士为三昧行者,示除障法门。”由此可见,此法华三昧之行法,确实是有各种大乘经论的圣言以为根据的,故大师于此忏法之标题下,才会标示云:“辄采法华,普贤观经及诸大乘经意,撰此法...
「法華三味懺儀」,原名「法華三昧行事運想補助儀禮法華經儀式」,乃是天台智者大師,少數親自撰寫的典籍之一(慈雲大師於本懺序文云︰法華三昧懺者,天台大師瓦官親筆)。若從原懺名來加以了解,我們可以發現︰此一懺儀乃是一種禮《法華經》的「儀式」;此一儀式以行者修持「法華三昧」時所進行的種種「事行」與「...
华严念佛三昧法界观之新年浅悟华严念佛法界观观空观月观法界三根普被利钝收普愿众生皆成佛阿弥陀佛[合十]新年伊始万象更新之际,与群里的同参道友分享自己修法以来的一点心得感悟。时下正值魔强法弱之末法初期,故正法正修道场少之又少。时人 - 看戏不染心于20240210
法藏撰写的《华严三昧观》一卷,分为十门,每门又分十义.本文从现存文献及相关记录判定:法藏《华严三昧观》十门中,直心,深心,大悲心,简教,以及普贤观(《华严三昧章》《华严发菩提心章》改题或误题为"色空章十门止观")是其原有内容.法藏《华严三昧观》完成后不久传入朝鲜半岛;而在中国本土,由于安史之乱...
法华三昧乃一切法门之最高目标 王晴薇 中国早期禅史为一极为重要且尚待开发的研究领域。笔者于拙作《慧思法华禅观之研究——法华三昧与大乘四念处的互摄与开展》一书及几篇相关的论文中,详述了“中国二至六世纪早期禅史”此一学术议题,正处于学术界两个重要研究潮流之交会点,因此近年来已成为国际学界瞩目之重...
原标题:修正法师:理忏之祖“法华三昧忏仪”依承《普贤观经》 《法华三昧忏仪》在中国佛教界被誉为“理忏之祖”,乃是智者大师依据《法华》、《普贤观》等经,及当时代传译的大乘经典之义,消融而制的仪轨。突出《法华经》圆融实相之圆理。因为以释迦与多宝如来为主尊,故言若证得法华三昧,则可见过去、现在...
《法华经》卷七〈普门品〉所说,观音由普现色身三昧示现之三十三种变化身:一佛身,二辟支佛身,三声闻身,四梵王身,五帝释身,六自在天身,七大自在天身,八天大将军身,九毗沙门身,十小王身,十一长者身,十二居士身,十三宰官身,十四婆罗门身,十五比丘 - 玉清宫🤟
《法华三昧经》宋凉州..《法华三昧经》宋凉州沙门释智严译 佛在罗阅只耆阇崛山中。与诸尊弟子比丘千二百五十。菩萨七万三千人。诸释梵不可复计。十方飞来无央数。皆神通妙达。复有他方恒边沙诸天人及诸菩萨。如是等百亿千恒沙。皆来会在
「法华三昧」,是从三个角度来理解,可喻为三斧头:第一斧头砍下去,我们就能明心见性,这就是「一心三藏」。你看莲华那个根,在江苏叫「藕」,在太原叫「莲菜」。藕切开以后中间为空心,那就是分别法所谓的「如」,所谓的「空如来藏」;周边的肉就是「不空如来藏」。空如来藏、不空如来藏,当下是不是一个东西?没...