食饮有节”是饮食有规律,有节制,不要与暴饮暴食,有规律的饮食。 “起居有常”和“不妄作劳”就是说起居作息规律,不过度的劳累,运动劳动有度。反馈 收藏
饮食有所节制,作息有一定规律,不妄事操劳,所以能够形神俱旺,协调统一,活到天赋的自然年龄,超过百岁才离开人世。“其知道者,法于阴阳,和于术数”说明自然界、我们人体都是有其运行的规律的,我们只有遵循规律,才能保持身体康健。故A项正确。“食饮有节,起居有常,不妄作劳”说明了我们无论是饮食还是劳动都应该...
《黄帝内经》曰：“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去 。”这句话出自《黄帝内经》上卷《素问篇》之《上古天真论篇》，是皇帝和他的老师歧伯的一段对话。两人探究了养生之法，深刻阐述了上古时期人们养生之道的精髓，对现代人依然具有重要的指导意义。...
【原文】上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数[1],食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年[2],度百岁乃去。 【简介】选自《黄帝内经》之《素问·上古天真论》。【注解】[1]术数:又作“数术”,古代探索...
“法于阴阳,和于术数”之语,源自《黄帝内经》之《素问·上古天真论》篇,乃养生之大道也。兹将此二句原文及注释详述如下: 原文 “上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。” 注释 法于阴阳 法:此处作动词解,意为效法、遵循。 阴阳...
解析 A 黄帝内经。岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。
《素问·上古天真论》提出“法于阴阳,和于术数,饮食有节,起居有常, 不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去”。A. 正确B. 错误
“法于阴阳,和于术数,饮食有节,起居有常,不作妄劳”是什么意思? 这句话的意思是:阴阳谐和的,每个人的命运是有定数的,所以行事都不和天地的正常运行道理相违背,他们的起居作息都“法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳”, 这句话出自《黄帝内经》中素问上第一章 : 原文如下: 上古天真论中:上...
对于上古之人的养生之道，岐伯提到了五点，即“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳”。1、适应自然变化 “法于阴阳，和于术数”其实指的是一件事，也就是从天地阴阳自然变化中取法，适应自然界的变化，并调整养生方法。在《黄帝内经》第二篇《四气调神大论》中，详细讲解了四时阴阳的变化...
《索问·上古天真论》 提出 “法于阴阳,和于术数,饮食有节,起居有常不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去” 。 A.对 B.错