1探究3荀子的思想主张史料有乱君,无乱国;有治人,无治法。……故法不能独立,类不得自行;得其人则存,失其人则亡。法者,治之端也;君子者,法之原也。故有君子,则法虽省,足以遍矣;无君子,则法虽具,失先后之施,不能应事之变,足以乱矣。……君者,民之原也。原清则流清,原浊则流浊。故有社稷而...
羿之法非亡也，而羿不世中；禹之法犹存，而夏不世王。故法不能独立，类不能自行；得其人则存，失其人则亡。法者，治之端也；君子者，法之原也。故有君子，则法虽省，足以遍矣；无君子，则法虽具，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。不知法之义而正法之数者，虽博，临事必乱。故明...
13.春秋战国时期,有学派主张:“有乱君,无乱国;有治人,无治法。 … …故法不能独立,类不能自行;得其人则存,失其人则亡。 法者,治之端也;君子者,法之原也。 故有君子,则法虽省,足以遍矣”。 据此可知该学派是 A.儒家 B.法家 C.道家 D.墨家14.唐代孟郊有诗云:“夫是田中郎,妾是田中女。...
故法不能独立,类②不能自行;得其人则存,失其人则亡。法者、治之端也;君子者、法之原也。故有君子,则法虽省,足以遍矣;无君子,则法虽具,失先后之施,不能应事之变,足以乱矣。不知法之义,而正法之数者,虽博,临事必乱。故明主急得其人,而暗主急得其势。急得其人,则身佚而国治,功大而名美,上...
故法不能独立,类不能自行。得其人则存,失其人则亡。法者治之端也。君子者治之原也。故有君子则法虽省,足以遍矣。无君子则法虽具,无先后之施,不能应世之变,足以乱矣”荀子这段话的要点落在“有乱君无乱国,有治人无治法”,意即突出君主的主观作用而略否定法的客观作用,此即为显。相比之下,荀子后...
史料三有乱君,无乱国;有治人,无治法。……故法不能独立,类不能自行;得其人则存,失其人则亡。法者,治之端也;君子者,法之原也。故有君子,则法虽省,足以遍矣;无君子,则法虽