夫众不能治众,治众者至寡者也哲学网出品 王弼在《周易略例·明彖》中提出的一种本体论命题。他说:“夫众不能治众,治众者,至寡者也。……故众之所以得咸存者,主必致一也。”该命题是直接针对易卦提出的。王弼认为,一卦虽有众多之爻,但其中只有一爻起主导作用,是一卦的中心主旨所在。“六爻相错,可举...
夫众不能治众,治众者至寡者也 王弼在《周易略例·明彖》中提出的一种本体论命题。他说:“夫众不能治众,治众者,至寡者也。……故众之所以得咸存者,主必致一也。”该命题是直接针对易卦提出的。王弼认为,一卦虽有众多之爻,但其中只有一爻起主导作用,是一卦的中心主旨所在。“六爻相错,可举一以明也。...
王弼:“治众者至寡”(名词解释) 462019-09 9 王弼《周易略例》(名词解释) 822019-09 10 王弼:得意忘象(名词解释) 5372019-09 查看更多 猜你喜欢 3137 老子指略辑佚(王弼) by:寂寥混成 53.5万 王弼本『道德经』诵读 by:若羡 2322 传世《道德经》王弼本 by:中孚易 6754 道德经 魏.王弼 注 by:皛皛灥...
王弼认为统辖、主宰万物的本体不是“众”，而是“寡”，不是“多”，而是“一”。“夫众不能治众，治众者至寡也。”“夫少者，多之所专也。寡者，众之所宗也。”他指出，这种以寡治众或从一治多的观点，既见于《周易》，又见于《老子》。他在《老子·十一章注》中写道；“毂所以能经三十...
第四节 “治众者至寡”的英雄史观 502021-10 3 第三节 “得意在忘象”的认识论 222021-10 4 第二节 “天地万物皆以无为本”的本体论 492021-10 5 第六章 王弼 第一节 “名教”本于“无为” 322021-10 6 第四节 命定论思想 542021-10 7 第三节 历史观和人性论 492021-10 8 第二节 认识论 20...
孙子曰:凡治众如治寡,分数是也;斗众如斗寡,形名是也;三军之众,可使必受敌而无败者,奇正是也;兵之所加,如以碫投卵者,虚实是也。 凡战者,以正合,以奇胜。故善出奇者,无穷如天地,不竭如江海。终而复始,日月是也。死而更生,四时是也。声不过五,五声之变,不可胜听也;色不过五,五色之变,不可胜观也...
答案(1)“遽解左骖”的目的是“赎之”,中间不应断开,“之”是“赎”的宾语,应在“之”后断开,即在G处断开;“而”为连词,“与”后面省略了“之”,作“归”的状语,所以应在“归”后面断开,即在K处断开;“舍”为“至”的宾语,所以应在“舍”后面断开,即在M处断开。所以在GK...
子墨子言曰:今者王公大人为政于国家者,皆欲国家之富,人民之众,刑政之治。然而不得富而得贫,不得众而得寡,不得治而得乱,则是本失其所欲,得其所恶。是其故何也?子墨子言曰:是在王公大人为政于国家者,不能以尚贤事能为政也。是故国有贤良之士众,则国家之治厚;贤良之士寡,则国家之治薄。故大人之...
子墨子言曰:“今者王公大人为政于国家者,皆欲国家之富,人民之众,刑政之治。然而不得富而得贫,不得众而得寡,不得治而得乱,则是本失其所欲,得其所恶,是其故何也?”子墨子言曰:“是在王公大人为政于国家者,不能以尚贤事能为政也。”曰:“然则众贤之术将奈何哉?”子...
墨子——法仪 | 子墨子曰:天下从事者不可以无法仪,无法仪而其事能成者,无有也。虽至士之为将相者,皆有法;虽至百工从事者,亦皆有法。百工为方以矩,为圆以规,直以绳,衡以水,正以县。无巧工不巧工,皆以此五者为法。巧者能中之,不巧者虽不能中,放依以从事,犹逾己。故百工从事,皆有法所度。今...