阅读材料,完成下列要求。材料 “汤武革命论”是中国历史上的传统经典政论命题,从古至今,众多思想家无不予以关注,但立场不同,结论自然迥异。19世纪末,梁启超在其任总教习
齐宣王的素质要好于梁惠王父子,但孟子也不好翻旧帐,不能揭齐宣王祖宗的老底,只就事论事,孔子所谓“成事不说,遂事不谏,既往不咎”。孟子要向齐宣王讲明“汤武革命顺乎天而应乎人”的一番道理,目的是告诫齐宣王不要整天担心别人犯上作乱,“诸侯不仁,不保社稷”,当下须把齐国治理好,让齐国老百姓安居...
对唐太宗认为武王逆取天下,范祖禹并不认可,在评论这段对话时说: “太宗于是失言,《易》曰: 汤武革命,顺乎天而应乎人。取之以仁义,守之以仁义者,周也; 取之以诈力,守之以诈力者,秦也。此周秦之所以异也。后世或以汤武征伐为逆取,而不知征伐之顺天应人,所以为仁义也。太宗曰取之或可以逆,非也。既謂之...
阅读材料,完成下列要求。 材料“汤武革命论”是中国历史上的传统经典政论命题,从古至今,众多思想家无不予以关注,但立场不同,结论自然迥异。19世纪末,梁启超在其任总教习的时务学堂提出“博观历朝掌故沿革得失,证以泰西希腊、罗马诸古史”,与诸生“所言皆当时一派之民权论,又多言清代故实,胪举失政,盛倡革命”...
一、孟荀对汤武革命的仁义论证明 “汤武革命”一词出自《周易·革卦·彖传》:“天地革而四时成。汤武革命,顺乎天而应乎人,革之时大矣哉。”[1]这是从“顺天”与“应人”两个角度出发,对汤武革命予以肯定。但就实际的历史演进情况而言,...
孟子是儒家内部“汤武革命”论的鼓吹者,而北宋对孟子的非议也或多或少与这一问题有关。朱熹的《读余隐之尊孟辩》对这一问题有所阐发,也在一定程度上解决了这一问题。朱熹对《孟子》的注释、解说充分展示了他对于这一问题的立场。对朱熹“汤武革命”思想的观察,还有助于我们进一步澄清一个问题,即陈傅良在朱陈...
关于“汤武革命”儒家..代表儒家的辕固生认为,汤武的革命是正确的,是受命于天。正如荀子所说的:“从道不从君,恒言君之恶者谓之忠。”这话的意思就是我是顺应天道,不顺应君王。君王干得不好,就可以顺应天命解决他。孟子有云:君君臣臣
汉景帝时有关于“汤武革命”的辩论。黄老学派的黄生认为汤武革命是僭封;而儒家学派的辕固生认为汤武革命顺应天下民心。汉景帝敏锐地意识问题的严重性(鼓吹革命,担心今人效法;谴责汤武,又颠覆高祖的合法性),于是制止道:“言学者无言汤武受命,不为愚。” 2常州·清沐连锁酒店(常州淹城花园街新天地店) ...
两人吵来吵去,公说公有理婆说婆有理,直到辕固冲了黄生一句:“照你这么说,咱们汉高祖起兵灭秦,他也做错了?”汉景帝一听,一身冷汗,妈呀,若是承认汤武是犯上作乱,那我爷爷打天下这事怎么算?若不承认,那哪一天有人这么来对付自己咋办?汉景帝马上和稀泥,打圆场,打住,别争了,你们都有水平,但这事咱们不讨论了...
汉景帝组织讨论汤武革命,也就是商周分别推翻夏商的革命。辕固生说:桀、纣是暴君,应该推翻,汤武革命,是也;黄生说:上下尊卑秩序不应该随便改变,汤武革命是以下犯上的弑君,非也;辕固生急了,说:难道刘邦推翻秦朝也是错的吗?汉景帝赶快结束了这次讨论。因为无论谁的观点成立,汉景帝都很尴尬:如果照黄生的说法,否定汤武...