“汝等比丘”这一词汇组合源自佛教经典,其中“汝等”与“比丘”各自承载着特定的含义。 “汝等”是古汉语中的一种表达方式,意为“你们”。在这里,“汝”是第二人称代词,相当于现代汉语中的“你”;“等”则表示复数,即多个人。因此,“汝等”合起来就是指代某一群体或多人。 “比丘”则是佛教中的一个专有...
是名不忘念。 “汝等比丘,若摄心者心则在定,心在定故能知世间生灭法相。是故汝等常当精勤修集诸定,若得定者心则不散,譬如惜水之家善治堤塘;行者,为智慧水故,善治禅定令不漏失。是名为定。 “汝等比丘,若有智慧则无贪著,常自省察不令有失,是则于我法中能得解脱;若不尔者,既非道人又非白衣,无所...
金刚经的一句话,汝等比丘知我说法,如筏喻者,法尚应舍,何况非法.是故不应取法,不应取非法。 释义 “汝等比丘”,你们这些出家跟我一起修行的众人,“知我说法,如筏喻者”,我的说法像过河的船一样。筏就是木头捆起来过河用的木排,你既然过了河要上岸了!还要把船背起来一起走吗?没有这样做事的。 我延伸...
1. 这句话是佛陀在《金刚经》中对他的弟子们所说，用筏喻来比喻他所传授的法。2. 筏喻指的是，筏子是用来帮助人渡过河流的工具，一旦到达对岸，筏子就不再需要。同样，佛陀的法是为了引导人们达到解脱的彼岸，而一旦达到了目标，就不应该再执着于这些法。3. 佛陀告诉他的弟子们，他们应该理解他...
佛如是語已,又却作擯諸比丘令小遠去,喚隨順擯諸比丘來語言:“汝等比丘,莫爲犯罪不自見罪人。何以故?若比丘犯可悔過罪,諸比丘憐愍,欲利益安樂故,語其過罪,教今如法悔過。是犯罪比丘,能思惟五法,如法見罪。何等五?若我是罪不如法見、僧或與我作不見擯、不得共説戒及僧羯磨、不得其帶鉢那、不得共中...
“以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者。’”-- 佛为一大事因缘才会示现于人间说法，其目的是为了众生而开佛之知见、示佛之知见，为令众生悟佛之知见、入佛之知见。在四十九年中所说的一切法，无非就是为了此一目的；唯有悟入佛之知见，才能知道到彼岸解脱之境界。若证此涅盘之境界才能...
此句出自《金刚经》，原文是：“以是义故，如来常说，汝等比丘，知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法。”白话译文：因为这个缘故，我经常说，你们这些比丘，知道我所讲的法相，就像渡河的船一样。不应该执着法相，更不应该执着于空性。取：取着，执着。法：法相。非法：空性。比丘：指出家受...
汝等比丘!受诸饮食,当如服药,于好于恶,勿生增减。趣得支身,以除饥渴。 如蜂采华,但取其味,不损色香。比丘亦尔,受人供养,趣自除恼,无得多求,坏其善心。 譬如智者,筹量牛力所堪多少,不令过分,以竭...
语句顺序错了,原文应是:若取非法相,即著我、人、众生、寿者.是故不应取法,不应取非法.以是义故,如来常说:汝等比丘!知我说法,如筏喻者;法尚应舍,何况非法?下面是我截取的相关学者对该句的阐释:1.所以,不应当取等... 分析总结。 汝等比丘知我说法如筏喻者法尚应舍何况非法结果...
原典“汝等比丘:谄曲..原典“汝等比丘:谄曲之心与道相违,是故宜应质直其心。当知谄曲但为欺诳,入道之人则无是处。是故汝等,宜应端心,以质直为本。“汝等比丘:当知多欲之人,多求利故,苦恼亦多;少欲之人,无求无欲则无此患。直尔少