松溉罗氏宗族复兴历程表明,传统文化的再生产是当代中国农村宗族复兴的文化机制,农村社会的意义危机是宗族复兴的外在社会动因,农村经济水平的提高是宗族复兴的经济基础,服从当前政治的总体要求是农村宗族复兴的生存策略,族内精英的文化实践是宗族...
在社会风气方面，晚清社会既继承了早期社会的庸俗习俗，也继承了前代的丑恶习俗，如宗族争斗、赌博、卖淫，吸食鸦片的恶习大行其道。整个社会与卖淫、赌博、毒品交织在一起，形成了一张巨大的恶网，腐蚀着清代汉族社会的每一个角落，使晚清社会风气具有了颓废的特征。宗族习俗1义门家族的衰落，宗族制度的加...
这部著作以作者历时多年亲自收集的香港新界三十种族谱为资料,综合运用各种方法(文化人类学、社会人类学、历史学、社会学、民俗学、文献学等),系统分析了自宋、元、明、清以来,在包括香港新界在内的整个中国华南地区,以汉族为主体的地域社会和地域文化的形成、演变及其特征;在中国宗族制度史、区域移民史和区域文化史的...
汉族不是儒族 | 汉实际上不是儒族,汉是帝国人身份,汉的实际身份应该是商族、秦族、🐉族。汉的经济基础是生儿子械斗的小农宗族。汉族人很暴戾,大多数汉并不太懂儒的那一套,儒的礼教可以牵制汉,是减轻汉杀伤的一类措施。因而儒教宗族是汉的默认配套教会。 发布于 2025-05-03 19:31・IP 属地安徽 赞同...
族谱:华南汉族的宗族·风水·移居+[.pdf,奎章阁,,钱币,秦朝,先秦古文,诗词古籍,历史记载,善本,历史,文集,曹子建集,游记,散文,日本,首尔大学,
广东三大汉族民系民居表征的宗族结构 广东省属岭南文化圈, 含括广府、 潮汕和客家三大汉族民系 文化。明清时期, 广东的宗族文化异常繁荣, 在宗族制度体系下, 自下而上形成以“家庭”—“房支”—“宗族”为基本结构要 素构成的金字塔形层级结构社会。在三大汉族民系文化背景下, 形成了丰富多样的民居建筑文化景观。
本书以西南地区重庆永川区松溉镇罗氏宗族为个案,建立在深入的田野调查基础上,对罗氏宗族600余年的发展历史、变迁及当代的复兴过程进行历史民族志的描述,对宗族的形态、结构、权力、象征、衰微、复兴等问题进行综合分析,以此来质疑、补充、批评和修正当前宗族研究的有关理论和方法。呈现了西南地区汉人社会中的区域民俗文化...
百度试题 题目[判断题] (2分) 中国汉族社会的宗族组织形式是父系继嗣原则。 A. 对 B. 错 C. 相关知识点: 试题来源: 解析 A.对 反馈 收藏
百度试题 题目汉族的宗族系统更复杂,这点可以通过英、汉亲属称谓的对比可知。() A.正确B.错误相关知识点: 试题来源: 解析 A 反馈 收藏
签字R期:p.tf年j一月吵纬 +煳煳清代至民国时期四川部分地区汉族家谱所见宗族文化研究中国少数民族语言文学专业研究生:左宇菲指导教Vili:黄尚军摘要:清代至民国年间,各方移民在时代的推动下涌入四川,在恢复地方社会的同时,宗族也在进行重建工作。宗族于社会是基层管理组织的末端,宗族文化于中华文化则是不可或缺的关键...