而卜千秋的墓穴却不一样，这里的伏羲、女娲各有一幅，第三幅图上的伏羲，则是一个半人半麟的模样。人物造型运用现实主义技法，线条简练，色彩鲜艳，细节细腻，将汉代高官的形象刻画得栩栩如生。麒麟之体与周围祥云，均以刚劲之线，寥寥数笔，便将麟身与祥云赋予了动感之美。由于伏羲是阳间的统治者，壁画的画师...
[1]在文献中,也可以找到大量相关的记载,比如《汉书·苏武传》记录了未央宫麒麟殿中规模宏伟的壁画:“上思股肱之美,乃图画其人于麒麟阁,法其形貌,署其官爵、姓名。唯霍光不名,曰大司马大将军博陆侯姓霍氏,次曰卫将军富平侯张安世,次曰车骑将军龙额侯韩增,次曰后将军营平侯赵充国,次曰丞相高平侯魏相,次曰...
其中，青龙、白虎和朱雀三灵的确立时间较早，而第四神兽却迟迟未确定。各类文物中曾出现的灵兽包括麒麟、鸱鸮（猫头鹰）、乌龟等。直到汉代中期，一种龟蛇合体的神兽——玄武才逐渐被确定为第四灵兽。针对画中未有玄武的问题，前学者们大致持以下几种观点：一是，壁画中的鸭头鱼尾灵兽即是早期玄武的形象之一；二是...
壁画作者只是名不见经传的民间画师，创作技法已经如此精湛。当年那些头部顶流的宫廷画师创作过多么惊天地泣鬼神的作品，已无从知晓。“八里台”汉墓在时间序列上紧邻汉宣帝时期，相传汉宣帝精挑细选出十一位当朝文臣武将，将他们的相貌画在未央宫麒麟阁的墙壁上。 如果这些壁画都保存至今，该是多么璀璨夺目！参考资料...
西汉麒麟阁功臣图的影响极其深远,乃东汉云台阁、唐朝凌烟阁的源头。 第四个层次是物饰。以不同材质、肌理的材料作为建筑空间中的装饰,既可以获得不同的色彩对比效果,还可以有不同质感的对比,同时材料本身所具有的象征意味也会赋予被装饰空间政治或文化的色彩。从广义上来说,前文中提到的“丹墀”,制作材料和制作...
此外，在宣帝时，还有一个与绘画有关的重要事件，甘露三年（公元前51年），宣帝召令在未央宫麒麟阁画霍光、苏武等已故将帅之臣11人像，“法其形貌，署其官爵姓名”，与周宣王之名臣方叔、召虎、仲山甫画像相并列，表而扬之，明著中兴辅佐。《论衡·须颂篇》云：“宣帝之时，画图汉列士。或不在于画上者，子孙...
⑥在天人感应论影响下产生的祥瑞图,如麒麟、芝草、神鼎等。⑦天象类,如日、月、星宿、云气和象征四方星座的四神(青龙、白虎、朱雀、玄武)等。各类内容在墓中的分布,一般是第1、2、3、4类内容绘于前、中、后室或耳室,第 5、6、7类内容绘于墓室顶部和墓门部位。
6.表现天象和瑞兽等，如麒麟、四神、云气、日月、星宿等。二、神秘的两汉壁画墓 1.洛阳西汉壁画墓 洛阳西汉壁画墓是我国目前发现的两座早期壁画墓，其位置在河南省洛阳市烧沟村附近。其中一座的墓主人不明，而另一座的墓主人为卜千秋。所绘壁画的内容为二桃杀三士”、“孔子见老子”等历史故事，以及用空心砖...
河北满城窦绾墓出土一件铜熏炉,炉盖上塑有青龙、白虎、朱雀和骆驼,骆驼占据第四方位位置;长沙马王堆一号汉墓漆棺的侧板上绘画有青龙、白虎、朱雀和麒麟,代表第四方位的动物形象为麒麟; . 可见西汉前期处于四灵中第四方位的动物并未确定,直至西汉晚期,青龙、白虎、朱雀和玄武这四灵的组合才算固定下来。 ....
古代“五灵”中的龙和麒麟都有鹿的特征,可见鹿在古代吉祥文化中占有相当重要的地位。鹿同时还是一种能够驱邪的瑞兽。在古代传说中,鹿神还能啃食毒草而不怕病秽,或与生命树同在,或衔来仙草或灵芝,使人长寿,这些都是鹿成为“吉祥物”的重要缘由[13]37...