不过在以黄老为主要治国思想的同时，从汉高祖至赛太后，都没有废止儒家思想，并且儒生的合理进言也常被采纳。一：汉代儒家思想的新变 司马谈在《论六家要指》盛赞道家“采儒墨之善，撮名法之要”，其实汉代的儒学也受到时代的影响，吸取诸家之长，为己所用，从而更符合时代要求。陆贾是汉初儒家的代表。陆生“以客...
所以汉初统治者把黄老之言当作“君人南面之术”加以利用,而各种不同流派的思想家也都乐于称说黄老之言。 西汉初年陆贾的《新语》,包含了黄老的政治思想。陆贾针对汉初的政治经济形势,探讨了“以寡服众,以弱制强”的统治方法,认为“道莫大于无为,行莫大于谨敬”。马王堆出土汉文帝时墓葬中的《经法》等多种帛书...
秦亡汉兴，过秦思潮高涨，汉初执政者更改了施政战略方针，挑选了黄老思想，过秦思想促进了黄老思想日益强盛。黄老思想认为减弱了秦代秉持的极端化法家思想，合乎了汉初社会现象。黄老思想中丰富多彩的道、法基础理论认为及无为而治的施政实践活动确保了汉承秦制的执行。一、黄老思想 汉初过秦思潮促使黄老思想兴盛 西汉...
汉初强调休养生息，其治国之道较之于秦的显著变化，就是黄老之术的运用，意在运用清静无为式的主动退却来缓和，或消融刑名之术的负面作用，实现社会迅速复苏。从这种层面而言，黄老之术兴起于秦制之弊端，是对法家治国硬理念的反对，是汉代统治者过秦思维下的被动选择。在事实上，黄老清静之术对秦制，也是富有巨大...
黄老之术的守成者：曹参的无为政治与汉初稳定密码 曹参是汉初"无为而治"政治路线的实践典范，他以军功集团代表的身份继任丞相，通过"萧规曹随"的治国方略，完成战时体制向文治政权的平稳过渡。从沛县狱掾到开国元勋，从野战统帅到守成宰相，其人生轨迹既体现了汉初军功贵族的转型智慧，也暗含黄老思想在帝制建构中的...
张释之等官员实践这一学说，取得了成功。曹参从盖公那里学到黄老之术，并用来治理齐国，影响了后来的丞相萧何。至于汉代初期无为而治的政策，它帮助社会经济迅速恢复。汉朝初年，实行的无为而治政策，真的让社会和经济发展大变样了。简单来说，就是政府少管点事儿，让市场自己动起来。这一招挺灵的，把汉初那个...
汉朝初期，皇帝们推崇的黄老思想，其实就是《黄老帛书》里讲的那套理论。那为什么汉初时期黄老之学会那么流行呢？很可能就是因为它主张的“无为而治”非常适合当时汉朝的政治和经济状况。汉朝刚开始的时候，经过残暴秦朝的折磨，再加上连续八九年的战乱，大家都盼着能过上安稳日子，老百姓急需喘息之机；社会混乱不...
所以,汉初的“无为”实际上所体现的是,统治者不过多的干预社会政治经济,让其自然的在原来的体制内运行。 从史料的记载中来看,汉初对黄老之学的选择的是成功的。文景两帝更是在黄老之学的指导下,创造了史家颇为称颂的“文景之治”。
以黄老之术为思想指导的无为政治，取得了安定社会，发展生产，恢复经济的显著成效。这就是历史上盛誉的“文景之治”——黄老无为而治的硕果。黄老之术风行汉初数十年，是特定历史条件下的特殊历史文化现象，是自秦至汉大一统专制政治制度确立到大一统文化体系建立的过渡序曲。黄老之术创造的文景盛世的果，很快成了黄老...
汉初黄老之术与儒家思想的交锋，文景之治的形成 前言 西汉初年，高祖刘邦经过自身奋斗终于统一天下，虽然他收天下书籍于内廷，但是实际上他却并不是如痛恨秦皇的儒生们希望的那样的君王。高祖在国家治理策略上也并没有采用儒家之法，面对经历战乱的旧山河，刘邦听取了大多数大臣的建议采取了“黄老之术”并且实践之后...