“天下之至柔”，出自《道德经》第43章。但对于“天下之至柔”究竟是讲的什么东西“至柔”，则有不同的见解。此处只摘录一段：唐朝时期杰出的道家学者、道家理论家成玄英对上句解说：“至柔，水也；至坚，金也。驰骋，是攻击贯穿之义也。”这也正是78章“天下柔弱莫过于水，而攻坚，莫之能先”之义。可以看出，其实前面“天下
①海水容纳百川,水以天下之至柔驰聘天下之至坚,却从不居功。清风飘送花香,雨水 润物无声,这温柔敦厚的自然总是厚德载物,却又不事张扬,更不会以造物主自居。那么自称万物灵长的我们,更应该学会不以自我为中心。 ②只有当你不把自己当作世界的中心的时候,你才能正确认识自己。所谓“当局者迷, 旁观者清”就是...
天下之至柔是水，水能胜于天下之至坚，这样就展现了柔弱之用的强大力量。然而仅此尚且不够，老子又进一步表明，天下之至柔驰骋天下之至坚，是“无有入无间”，柔弱的背后指向的是“无为”的道之特征与道之境界，由此 柔弱得以凸显其可贵之处，柔弱也就具有了成为道之用的可能性。更进一步地说， 不是柔弱具有无为...
①水容纳百川,水以天下之至柔驰骋天下之至坚,却从不居功。清风飘送花香,雨水润物无声,这温柔敦厚的自然总是厚德载物,却又不事张扬,更不会以造物主自居。那么自称万物灵长的我们,更应该学会不以自我为中心。“当局者迷,旁观者清“天朝上国,物产丰盈,本不必与外夷互通有无“天朝上国③不以自我为中心,就要有...
河上公章句：“‘天下之至柔，驰骋天下之至坚’，至柔者水，至坚金石也。水能贯坚入刚，无所不通。”他说“至柔”是指水。王弼注：“气无所入，水无所不经。”他认为“至柔”不仅是水，还有气。看现代名人学者的解释：余秋雨解释：“驰骋是一个鲜明的形象，勇猛的骑手骑在马背上，踩踏着无际的原野。但是...
善,擅长、能耐的意思。上善若水,意思就是说:人最大的能耐、能力,就是像水一样柔弱、柔软、变化万千。也就是说柔弱胜刚强,天下之至柔驰骋天下之至坚。 “水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”。 意思就是说,“道”生万物,也养万物、利万物;水是生命之源,它也养万物、利万物,还能保持不争,去往众...
原文：天下之至柔，驰骋于天下之至坚，无有入于无间。吾是以知无为之益，不言之教。无为之益，天下希能及之矣！天下莫柔弱于水，而攻坚之强者，莫之能胜也，以其无以易之也！柔之胜刚也，弱之胜强也，天下莫不知也，而莫之能行也。译文：天下间最柔弱的东西，却能随意地穿行于天下最坚硬的东西之间，...
诗词中的水,经年流淌,美不胜收。老子说,天下之至柔,驰骋天下之至坚。最柔弱的莫过于水,最坚强的也是水。 水滴石穿的道理天下皆知,水被人们赋予生命力,它不畏艰险的品格,常用来形容君子的作为,被历代诗人写入诗词中,以此激励身处困境的人们。 葛洪曾说,金以刚折,水以柔成。千万年来,诗人们从水的特性,领悟做人...
这一章，我们学习到了水的“至顺”、“至柔”却“至坚”，气的“虽小”却无孔不入，如果能做到这些，那么，我们的人生一定会更适意而更有劲。【译文】天下最柔弱的东西，能腾跃穿行于天下最坚硬的东西中。空虚无形之物，能自由穿透任何没有间隙的地方。我因此懂得了“无为”的益处。这种无言的教化，无为的益处...
但是,它的另一层意思似乎就要藏得深一些了:以水之柔,攻石之刚,竟有必胜之结果。这正昭示了“以柔克刚”这个颠扑不破的真理。水可穿石,石却不能穿水,否则诗仙李白也不会有“抽刀断水水更流”的名句。以钢刀之利,尚奈水不得,更何况是石头呢? 《道德经》有言:“天下之至柔,驰骋天下之至坚。”这句话...