在这种混乱的社会里,规则越多,百姓越得不到好处,只好占山为王。 所以圣人说,不要粗暴干涉社会运转,百姓自会自我教化; 不要燥动,百姓自会约束自己的行为; 少给百姓添堵,保证百姓利益不被盘剥,百姓自会富裕起来; 不要强加给百姓自己的欲望,百姓自会归于淳朴。📚品读: 这一章强调了无为而治的重要性。0 0 ...
吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。” 译文📝 以无为、清静之道去治理国家,以奇巧、诡秘的办法去用兵,以下扰害人民而治理天下。我怎么知道是这种情形呢...
【我无为而民自化】这..简化一下就好是:我无为而民自为。意思就是君不去干扰民的行为,民才能自由的去做他们自己的工作。再换一种说法就是:君和民要各自做好自己的本职工作,不要越俎代庖互相代替。举个例子,工厂里都要领导和技术员,领
圣人无为，民自化 是故圣人云：“我无为而民自化”。圣人行无为之事，言不言之教。是为了什么？民自化。老子的“无为”有指向性，即圣人，圣人要无为，而人民“无不无为”其实无所谓，人民只需自正自富，按照自己的意愿生活即好。可见，老子对于人民自由是充分尊重的。老子希望圣人通过“无为”实现民“自化”。
是故圣人云:“我无为而民自化”。圣人行无为之事,言不言之教。是为了什么?民自化。老子的“无为”有指向性,即圣人,圣人要无为,而人民“无不无为”其实无所谓,人民只需自正自富,按照自己的意愿生活即好。可见,老子对于人民自由是充分尊重的。老子希望圣人通过“无为”实现民“自化”。圣人任何的“有为”都对...
天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。 故圣人云:我无为而民自化;我好静而民自正;我无事而民自富;我无欲而民自朴。 📖 文义解析 • 以正治国,以奇用兵,以无事取天下:用正直的原则治理国家,用出其不意的策略用兵,用不干预的方式来取得天下的信任和支持。
天下多忌讳,而民弥贫;民多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。”译文: 用中正之道治理国家,用奇诡之道用兵作战,用无为之道取得天下。我怎么知道是这样的呢?因为天下隐秘的禁忌越多,民众就会越发贫困。民众急...
⑹利器 意为锋利的工具或武器，常用于形容技艺高超或权谋手段。⑺昏 在此处指混乱、不清明的状态。⑻人多伎巧 意味着人口众多且充满技艺与智慧，通常用于描述一个社会或时代的繁荣与创造力。⑨法令滋彰，盗贼多 法令越严明，盗贼反而越多。⑩我无为，民自化 人民自然会受到感化，自我化育。如果统治者保持无为而治...
老子，这位古代的智者，其治理思想历经千年仍闪耀着智慧的光芒。他的理念，从无为而治出发，最终达到了民自化的理想境界。这一全貌，为我们理解老子思想提供了重要的视角。接下来，我们将深入探讨老子的治理思想，看看他是如何通过无为而达到民自化的境地的。衰老 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉...
你就能够得到教化，能够自富，自朴，自正，自化，这就是老子道德经中所提出的治国的观点，就是要无为而治。虽然这个观点在现在来看非常难以实现的，但老子提出这个观点也并不是治理国家的，因为道家有一个身国同构的理论，也就是说你治理自己的身体也是要这样子的，所以自己身体会比较容易一些，你个人...