民本君末论①生民之初,本无所谓君臣,则皆民也。民不能相治,亦不暇治,于是共举一民为君。夫曰共举之,则非君择民,而民择君也。夫曰共举之,则因有民而后有君,君末也,民本也。天下无有因末而累及本者,亦岂可因君而累及民哉?夫曰共举之,则且必可共废之。②观夫乡社赛会,必择举一长,使治会事,...
民本君末论 ①生民之初,本无所谓君臣,则皆民也。民不能相治,亦不暇治,于是共举一民为君。夫曰共举之,则非君择民,而民择君也。夫曰共举之,则因有民而后有君,君末也,民本也。天下无有因末而累及本者,亦岂可因君而累及民哉?夫曰共举之,则且必可共废之。
1从孟子的“民贵君轻”到唐太宗的“君存百姓”再到谭嗣同的“民本君末”,民本思想的内涵不断变化,“以人为本”的内涵也将随着中国特色社会主义实践的深入而不断丰富。从认识论角度看,这说明①物质决定意识,意识是对物质的反映②意识对物质具有能动作用③真理是具体的、有条件的,有自己适用的条件和范围④认识具有...
在与守旧派的论战中,谭嗣同指岀:“君末也;民本也。”严复认为,国家是“民之公产”,王侯将相不过是“通国之公仆隶”,而帝王则是“窃国者耳”。这谈的问题是的答案是什么.用刷刷题APP,拍照搜索答疑.刷刷题(shuashuati.com)是专业的大学职业搜题找答案,刷题练习的工具.一
从孟子的“民贵君轻”到唐太宗的“君存百姓”再到谭嗣同的“民本君末”,民本思想的内涵不断转变,“以人为本”的内涵也将随着中国特色社会主义实践的深切而不断丰硕。从熟悉论角度看,这说明 ①物质决定意识,意识是对物质的反映 ②意识对物质具有能动作用 ③真理是具体的、有条件的,有自己适用的条件和范围 ④...
在维新派与守旧派的论战中,()指岀:“君末也;民本也。”A.康有为B.梁启超C.谭嗣同D.严复的答案是什么.用刷刷题APP,拍照搜索答疑.刷刷题(shuashuati.com)是专业的大学职业搜题找答案,刷题练习的工具.一键将文档转化为在线题库手机刷题,以提高学习效率,是学习的生产力工具
B项“君末也;民本也”出自维新派谭嗣同的《仁学》,主张民本思想; C项“变者天下之公理也”来自梁启超,直接体现维新派主张变法的核心理念; D项“民智者,富强之原”源于严复的“开民智”思想,符合维新派提倡教育与启蒙的主张; E项“之说无一益而有百害”指向守旧派攻击变法的论调,如反对“设议院”“兴民权”。
材料一:1898年1月24日下午三时,资产阶级维新派康有为与封建顽固势力的代表李鸿章、荣禄、翁同解展开了一场激烈的论战。守旧派认为:“祖宗之法不可变”,“宁可亡国,不可变法”,反对改变封建政治制度,并指责维新思想是“异端邪说”指证康有为、梁启超等人为“士林败类”。守旧派与洋务派认为“民...
“夫曰共举之,因有民而后有君;君末也,民本也。”材料三:严复说:“国者,斯民之公产也。王侯将相者,通国之公仆隶也。”(1)材料一中张之洞为何认为民权无益?(2)参考材料二、三,说明维新派在政治体制改革方面的立场如何。(3)结合以上材料,说明维新派和守旧派论战的实质是什么。 答案(...
1日本学者沟口雄三认为:“自古以来的‘民本’之说并非‘民为本’,而仅仅是指君主‘以民为本’;然而明末涌现出来的民本主义言论却是主张尊重‘公论’,即主张是非存于民间即地方的公论之中,皇帝和官僚必须遵从民众之是非。”下列言论最能支撑该学者结论的是 A. 孟子:“民为贵,社稷次之,君为轻。” B. 董仲舒:“...