名句:民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。 摘自:《老子·德经·第六十五章》 解释:民众之所以难于统治,乃是因为统治者使用太多的智巧心机。所以用智巧心机治理国家,就必然会危害国家;不用智巧心机治理国家,才是国家的幸福。 德经·第六十五章原文: 古之善为道者,非以明民,将以...
解释:民众之所以难于统治,乃是因为统治者使用太多的智巧心机。所以用智巧心机治理国家,就必然会危害国家;不用智巧心机治理国家,才是国家的幸福。 原文摘要:古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。知此两者亦稽式。常知稽式,是谓“玄德”。“玄德”...
民之难治，以其智多。智多：智巧、奸诈，不是善良质朴的智慧。百姓之所以难以治理，是因为人们有很多智巧心机。故以智治国，国之贼；贼：贼臣，国之祸害。所以用智巧心机来治理国家，是国家的祸害；不以智治国，国之福。不用智巧心机来治理国家，才是国家的幸福。无论治国还是管理，老子依然强调的是质朴善良...
《道德经》中写道:“古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。”这体现出A. 封建统治阶级的愚民政策B. 世界万物之间
今天分享的一句道德经是“民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。”出自《道德经》第六十五章。 前面讲了善于为道的人会鼓励老百姓独立思考,自己去参悟世界的本质和规律,而不是盲目听从别人灌输的道理。 “民之难治,以其智多。”老百姓之所以难以治理,正是因为老百姓的“智”太多了。
《道德经》中写道 “古之善为道者 非以明民 将以愚之 民之难治 以其智多 故以智治国 国之贼 不以智治国 国之福 ”这体现出( ) A. 封建统治阶级的愚民
【详解】试题分析:材料“古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福”是道家老子的主张,意思是善于用道治国者,不是教人民聪明,而是使人民愚朴,人民之所以难治,是因为智巧诡诈太多,所以,以智治国乃国之灾害,不以智治国才是国家的幸福,“民可使由之,不...
先秦诸子中,有人认为:“古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。”下列主张与上述言论观点相近的是A. “民可使由之,
《道德经》中写道:“古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。”这体现出( ) A. 封建统治阶级的愚民政策 B.
古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。知此两者,亦稽式。常知稽式,是谓玄德。玄德深矣,远矣,与物反矣,然后乃至大顺。 ——《道德经 第六十五章》 古代善于为道的人,不是教导人民知晓智巧伪诈,而是教导人民淳厚朴实。人们之所以难于统治,乃是...