“取象比类法”是事物和现象五行归类方法中的一种。取象,即是从事物的形象(形态、作用、性质)中找出能反映本质的特有征象;比类,即是以五行各自的抽象属性为基准,与某种事物所特有的征象相比较,以确定其归属。事物或现象的某一特征与木的特性相类似,则将其归属于木;与水的特性相类似,则将其归属于水;其他以此...
再比如，治疗疝气，或睾丸上的其他各种疾病，经常需要疏肝理气，这类药太多啦，青皮、枳壳、香附、川芎、橘核、荔枝核……我们经常会选用其中的那两个核。这又是形象思维。你看它们像什么？就像睾丸。尤其是荔枝，外皮跟阴囊很相似，荔枝核就像睾丸。这并不是无稽之谈。因为是屡试不爽，疗效显著，所以历代医家才对...
《周易》中的观象、象法和取象比类是相互关联、密不可分的三个重要概念。它们共同构成了易经那高深莫测的核心思想和方法论体系。观象是通过观察自然和社会现象来获取象征和隐喻的过程,就像一位勤劳的采集者,在大自然中寻找珍贵的果实;象法是通过八卦的变化来模拟和表达这些象征和隐喻的方式,就像一位技艺高超的画家...
取象比类: “取象”，即是从事物的形象（形态、作用、性质）中找出能反映本质的特有征象；“比类”，即是以五行各自的抽象属性为基准，与某种事物所特有的征象相比较，以确定其五行归属。什么是取象比类 : 就是在研究万事万物在相互联系作用时，从作为研究对象的一组事物取出自身状态、运动变化的性质“象”，...
《内经》指出:“天地万物者,不以数推,以象之谓也”,“援物比类,化之冥冥”,“不引比类,是知不明”,也就是常说的“取象比类”。“取象比类”的思维方法是古人的智慧结晶。 张志聪称之为“用药法象”,这里的“象”即某药之所以有某种功能的...
中国传统文化无处不渗透着“比类取象” “比类取象”是传统文化的基石,“象者,易之本也。”老子的名言非常能说明这个问题:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”讲的就是“天人合一”、“比类取象”。如古代军队打仗,冲锋...
具体来说,取象比类包括两个主要步骤: 取象:从事物的形象(形态、作用、性质)中找出能反映本质的特有征象。 比类:以五行(金、木、水、火、土)各自的抽象属性为基准,与某种事物所特有的征象相比较,以确定其五行归属。 这种方法不仅限于具体事物的物象、事象,而是在功能关系、动态属性相同的前提下可以无限...
取象比类是一种研究自然的方法论 “取象比类”是我国古代人们研究自然界规律所普遍运用的一种朴素认知方法,又称“援物比类”、“假物象形”等。在中医学理论奠基之作《黄帝内经》的论述中,存在大量关于“取象比类”的现象。《素问·示从容论》指出:“夫经人之治病,循法守度,援物比类,化之冥冥,循上及下...
1. 直接取象比类法 取象，是指通过观察而获取客观事物的感性形象、外在表象，以及事物的功能状态等认识。比类，即是以五行的特性为依据，与所要认知的事物的特有征象进行比较，如果所要认知的事物征象与已知的五行中某一行的特性相同或类似，即可将该事物归属于五行系统中的某一类。2. 间接推演络绎法 所谓间接的...
### 三、总结 综上所述,“取类比象”和“取象比类”虽然都涉及到通过比较和联想来认识和理解事物,但它们的侧重点和应用场景有所不同。“取类比象”更注重从具体事物中寻找相似性来推断新事物的特征;而“取象比类”则更侧重于通过形象化的比喻来揭示抽象概念的本质或规律。在实际应用中,我们需要根据具体情况...