法华正道对《【直播回听】一场相声,我们活了》发表的评论:净慧随行名对法及能得此诸慧命摄彼胜义依彼故此立对法俱舍名🙏
《唯识三十颂》(25、26)此诸法胜义 亦即是真如 常如其性故 即唯识实性 乃至未起识 求住唯识性 於二取随眠 犹未能伏灭 #春风十里不如悦己#其实很多事不必非得追求一个答案#活着的花有一百种开法#红尘来去一场梦#来日并不方长珍惜才是永久
颂文 诸一切种诸冥灭 拔众生出生死泥 敬礼如是如理师 对法藏论我当说 净慧随行名对法 及能得此诸慧论 摄彼胜义依彼故 此立对法俱舍名 若离择法定无余 能灭诸惑胜方便 由惑世间漂有海 因此传佛说对法翻译如果有人已…
如诸经说,云何见胜义谛?谓一切法无见。此中如是。所言无见者,是胜意乐真实无见,非如世间诸生盲者及瞑目人,缘阙故或不作意故而皆不见。彼等有性颠倒种子悉不能断,此即不然。又如入无想定,后或出时还复并曰生起有性取著,贪等根夲诸烦恼聚而不解脱。所言有性取著贪等根夲烦恼行相,如圣二谛等经...
世俗的显现法皆是众生分别念安立,皆是虚妄不实的本性。如来三十二相等最殊胜的涅槃都是无实体,也不可见。《四百论》云:“妄立诸法义,是想蕴应知。”如果已见到诸法有成实的相状则不是法界本性,又如云“见真者谁说,瓶为可现见。”法界本性本来无实有相状存在,若言胜义中依然有实有不空的法,此人并未现...
发胜义谛菩提心很重要 | 问:怎样才算是初住位的必定菩萨? 答:初住位的发心住菩萨,已满足《大乘起信论》的三个条件:「一、发正直心,如理正念真如法故。二、发深重心,乐集一切诸善行故。三、发大悲心,愿拔一切众生苦故。」深重心与大悲心为世俗菩提心,正直心为胜义菩提心。一般人是先发世俗菩提心,再发...
倘若五根对境时,意根不起分别,则会视而不见、听而不闻、食而不知其味,则无色声香味触法也。犹如镜照诸物,物去镜空,物来镜映。 这就是说,前五根对境时,意根不随之分别,那就是现量而不是比量。若不执、不住五根所对的幻化之相,此乃无相之境。由此则空其浮尘根,而入胜义根之妙用,即起般若之慧观。