无上正等正觉心，指的是佛的智慧与慈悲，圆满地照耀一切，没有高下之分。这种心，是佛所达到的最高峰，代表了对宇宙与人生的完全理解。通俗地理解，无上正等正觉心就是一颗智慧而慈悲的心，它能洞察一切真相，没有任何偏见或遗漏。这种心，让佛得以圆满地觉悟，没有任何欠缺。无上正等正觉心，是...
念佛愿生极乐即是无上正等正觉心!《观佛三昧经》:“十方诸大菩萨,其数无量,各说本缘,皆依念佛得。”《佛说山海慧菩萨经》佛记曰:“汝今如是发愿(往生极乐世界)。是大菩萨摩诃萨。”《大般若波罗蜜多经》:“当知!诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多,乃至梦中尚不忘失大菩提心,况于觉时当有忘失!何以故?
“须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，於一切法，应如是知、如是见、如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相 。”佛陀说，要发起无上正等正觉之心，对于一切法，都应该不生出法相。这里的一切法，不仅仅指佛陀说的法，也包括所有世间法、所有出世间法。什么是生出法相呢？要...
阿耨多罗三藐三菩提心就是无上正等正觉的心。为什么不翻呢?因为这是佛的一个极果的名称,佛的果位上一个名称,所以就保留不翻。最初翻译经典的这个法师,他没有把它翻译过来,保留着它。以后这个翻译经典的法师,也就尊古不翻。所以保留这原有的意思,就没有把它翻过来。那么它的意思就是:“阿耨”就是“无上...
当我们无得失之心对待别人时,就没有善恶之人,就是无善恶之心,那才是圆满纯真本心,是无上正等正觉之心,当我们有得失之心,就会走向迷茫困惑的极端两面,要么就是自生无明的烦恼和痛苦,要么就是患得患失,总是处在对立矛盾的心理状态中,内心无法获得安定和自在。
再升一级是‘正等正觉’，等于佛而不是真正成佛，比佛差一级，由此可知正等正觉虽然觉悟没错，但跟佛还是不能相等，正觉是小乘，正等正觉是大乘。大乘学位的名称是‘菩萨’，再往上去就是成佛，‘佛’也是学位的名称，是佛陀教育中最高的学位，在得到最高究竟圆满的智慧，丝毫缺陷也没有，就称为‘...
使我们才能真正达到正觉，正等正觉，无上正等正觉呢？这就是修学纲领！有两点，我们要特别重视，就是‘菩萨道’、‘菩萨行’。〔一、我相〕，我相者，谓众生于涅盘之理，心有所证，而其有所证取之心，执着不忘，认之为我，名为我相。经云：是故证取方现我体。是也。（梵语涅盘，华言灭度。
无上正等正觉心通俗的说是什么意思? 觉悟的程度是不一样的:有错误的“觉悟”,有浅显的“觉悟”,有正确的很深的觉悟。这个觉悟就是“无上正等正觉”,唯有成佛方证得。发起求证无上正等正觉之心,就是发起成佛至心。
佛教有云：所谓无上正等正觉者，非他，即是真如本性，亦名自性清净心是也。这句话的意思是说，只有达到了无上正等正觉的地步，才是达到了大智慧，才能修得清净心，人生也就没有了烦恼。所谓的无上正等正觉，我们可以重新拆解分析这句话的意思。正觉者说的是阿罗汉，也就是普通的僧侣，居士，他们刚刚接触佛法...
发无上正等正觉心有三个步骤:第一步要了知世间苦,不错谬地以苦为乐,于是诚恳发愿要找到迷失的自心;第二步因为你发愿要找到自心,如同发心要买白米的人,当你在商店看到白米时,自然就把白米买回来了,当你发现无上正等正觉心时,自然认得,从此深信无我我所;不再执持邪知邪见不守外道种种禁戒,对佛法诚信不疑,...