正祀:通常有着严格的仪式规定和祭祀程序,参与者需要遵守相应的礼仪规范。正祀活动往往庄重而严肃,体现了对神灵的敬畏和尊重。 淫祀:则可能缺乏统一的仪式规范和行为准则,往往因地域、民族、文化等因素而异。淫祀活动可能更加随意和灵活,但也可能因缺乏引导而走向迷信或极端。 综上所述,正祀和淫祀在定义、历史背景、...
先王之重祀也,比之于兵,国不可无兵,兵以卫国御侮;国不可无祀,祀以崇德示教。兵者,关乎国家之安危;祀者,关乎风俗之美恶。故二者,国之大事,不可不重也。而祀有正祀淫祀,何为正祀?祭天地山川,祭圣贤英雄,祭祖宗父母,正祀也。何为淫祀?《礼记.曲礼》曰:“非其所祭而祭之,名曰淫祀。淫祀无福。”淫祀...
与此相对应的就是“淫祀”,它泛指地方上民众信徒们出于自身的需求而创建的祠祀,并且这种地方上的神祠并没有受到国家的封赐,相较于“正祀”它是一种非法的祭祀行为。不过在地方社会上,“正祀”和“淫祀”概念却没有那么泾渭分明,因为很多淫祀通过某种方式可以转变为国家的正祀神袛。 关于“淫祀”,可以按照其组...
其次是正祀范围的界定。正祀的评判可上溯至《国语·鲁语上》, “展禽论祀”一段阐释了纳入祀典的取决标准[18],并胪列了允称正 祀的名目。对于祀典名单不载者,《礼记·曲礼下》云:“非其所祭而 祭之,名曰淫祀。”[19] “淫祀”作为与“正祀”截然对立的概念首 次产生。宋代以还,理学家运用理气、诚等...
元赋 “正祀” “淫祀” 权力与文化 讽喻与颂美 摘要 元代的官方和民间祭祀活动靡然成风,但这一时期的祭礼文献却相当零散匮乏。而元赋在史乘、方志、宗教典籍和俗文学之外,恰对国家正祀体系内、外的"正祀""淫祀"多有载述和评詙。这些兼具文、史价值的资料不但描述了祭祀的类型、规制和仪程,继而揭示了元代...
淫祀与正祀之争：论明清科举神的“逆袭”
华人宗教:历史与主题-淫祀与正祀之间的变化.ppt,政治大學宗教研究所 李豐楙講座教授 華人宗教第四週(10/11) 淫祀與正祀之間的變化 一、從周圍國家反觀華人宗教的經驗 1、在日本萬福寺內隱藏的財神殿: 招利菩薩是華光、關帝… … ,還是招財七郎 2、在馬來西亞的代天巡狩
3 庙会身份的变化:淫祀、正祀、庙产、集市 无论初衷在于教育、改造,还是发展经济、弘扬文化,精英的俯视使得对庙会的调查、书写反而记录了可能会消失或以为已经中断消逝的“迷信”,多了些考证和实录的意味。20世纪30年代,鉴于“酆都迷信在中国民间有非常普遍的势力”,本着“研究中国宗教与中国社会风俗”的精神,卫惠林...
庙宇分 正祀和淫祀,正汜是朝廷册封,像土地城隍那种,淫祀就是山民自己祭拜的 什么山野精怪都有的。 2020-0111 绿水甲子习剑录 回复 @此不予: 没受天地册封,但又区别于东北五仙 2020-082 回复@此不予 表情0/300发表评论 其他回复(1) 绿水甲子习剑录 没受天地册封,但又区别于东北五仙 2020-08回复2 其他用户...
官方认可，只有民间百姓崇尚的地方，人死后没功劳没国家认可封增，以鬼祟仙家为主就是淫祀 ...