从这条记载看,魏文帝曹丕代汉之后没有过多久就下诏改正朔——当时代汉已是延康元年冬十一月,此年年号由延康改成黄初,但历法没改,黄初元年(220年)即下诏定正朔,而延康元年十一月到黄初元年底不过一个月左右,在这一个月里就定了正朔服色。如此快地定正朔服色是尽快确定新王朝合法性所需,《宋书·礼志》则...
汉朝建立后,前者群体便构成了中央政治权力的核心层和各地方首席官吏,后者则成为对边关地区进行管理的诸侯王,但无论如何,汉朝随着军事权力网络的转化和改变,强化了中央集权制度的历史趋势。 二、 汉初的服色文化 高祖刘邦曾施行过"色尚赤",高祖五年到九年,一直遵循着秦朝"永德"改服色"尚黑"。 三、 汉初君臣关...
我国古代经历过很多朝代，朝代更替一个接着一个，一遍又一遍地上演着由盛转衰的历史故事，我们知道新皇帝登基就是两个朝代交替的象征，新帝登基后，还有一件事情要做，那就是“改正朔，易服色”。改正朔 改正朔，“正”指的是正月，“朔”指初一，改正朔就是改正月初一，修改历法，重新确定哪一天是新国家的正月...
“改正朔,易服色”是我国古代新朝代建立时常采取的两项重要措施,具有深远的政治和文化意义。下面是对这两个概念的详细解释: 一、改正朔 含义:“正”指的是正月,“朔”指初一。改正朔即修改历法,重新确定哪一天是新国家的正月初一。 背景:在古代,历法是古人根据“夜观天象”总结制定的,具有极高的权威性。它不...
《春秋繁露》中写道:“正朔、服色之改,受命应天制礼作乐之异,人心之动也,二者离而复合,所为一也。”该主张的主要目的是( ) A. 借助天意来宣扬大一统和加强君权
《春秋繁露》为董仲舒的著作,引文强调“正朔、服色”等制度的变革是因“受命应天”,即君主通过天意进行礼乐改革,将天命与人事结合,目的是以“天意”强化君权的合法性和大一统的政治需求。选项分析如下:A. 巩固儒学统治地位是董仲舒整体目的,但与题干中强调“天意”“应天”的直接关联较弱。B. 三纲五常虽属董仲舒...
“正”即正月,“朔”指初一,“改正朔”即重新规定每年的正月初一的具体时间,引申为颁布新的历法。在中国历史上,每当新的朝代开始,皇帝和大臣们便要“改正朔”。比如,商代夏后,改夏的十二月为正月,改“以天明为朔”为“以鸡鸣为朔”;周代商后,以夏的十一月为正月,又将“以鸡鸣为朔”改为“以夜半为朔”;...
朔易服色是中华九子文化的重要组成部分,九子指的是九湖地区的少数民族,其中主要有汉族、藏族、壮族等。它们保持着原始的服装,保持悠久的传统,朔易服色也是其中之一。它有着丰富多彩的造型,主要有红色、绿色、蓝色、青色等,每种颜色都有各自独特的象征意义,象征着和平、繁荣、吉祥等。 朔易服色不仅仅是一种服饰,...
正朔服色,是传统礼仪制度的重要内容。北魏孝文帝变易服饰,促进了社会制度和风俗习尚的变迁,其作用是 A. 发展北方经济 B. 巩固封建统治 C. 促进民族交融 D. 丰富都市生活 4在中国古代,“衣服有制”。正朔服||色,是传统礼仪制度的重要内容。北魏孝文帝变易服饰,促进了社会制度和风俗习尚的变||迁,其作用是(...
解析 答案见上【考点提示】本题考查古代中国风俗习尚的变迁。【重难点分析】从题中“‘衣服有制’,正朔服色,向来被视为国家根本之所系,是传统礼仪制度的重要内容”可判断是古代服饰的变化。据所学知识可知,北魏孝文帝改革采取一系列汉化措施,改变鲜卑民族服饰,穿汉服,促进民族融合,巩固了北魏统治。 反馈 收藏 ...