正德:正人之德,正物之德利用:尽物之用厚:富裕;生:民众。厚生,厚民之生和:和谐翻译:既正人德,又正物德,方能利用自然资源,以达使人们生活富足、社会和谐之目的。声明:通过网络资料整合,非个人观点,解读仁智各有见。反馈 收藏
语出《尚书·大禹谟》之“禹日,於!帝念哉!德惟善政,政在养民。水、火、金、木、土、谷,惟修;正德、利用、厚生、惟和。九功惟叙,九叙惟歌。戒之用休,董之用威,劝之以九歌俾勿坏”。 正德:正人之德,正物之德 利用:尽物之用 厚:富裕;生:民众。厚生,厚民之生 和:和谐 翻译:既正人德,又正物...
《尚书》将正德、利用、厚生并为“三事”,并且提出三事“惟和”,即正德、利用、厚生是三个缺一不可的整体,相互依存,相互促进,相辅相成。清代学者颜元曾解释“三事”的关联说:“正德,正利用厚生之德也;利用,利正德厚生之用也:厚...
清代学者颜元曾解释“三事”的关联说:“正德,正利用厚生之德也;利用,利正德厚生之用也:厚生,厚正德利用之生也”。可见,“三事”既包括工具理性,也体现价值理性,即强调道德教化,也追求流通财货,即体现个人价值,也关注大众民生。所以,人文经济学要将“三事”统合协调,以实现经济社会的和谐发展。
正德、利用、厚生,惟和。——《书·大禹谟》 正德以率下,利用以阜财,厚生以养民,三者和,所谓善政。——孔传 【喵解】 一、释典 正德、利用、厚生,惟和。后因称物有所用、民有所养为“利用厚生”。唐 杨炯 《益州温江县令任君神道碑》:“ 齐景公 之利用厚生,有马盈於千駟。”清 薛福成 《筹洋刍议...
正德、利用、厚生 中国文化的根本品质 文/ 楼宇烈 今年(2015年),我到北大整整六十年了。我是1955年入的北大,到今年整整六十年。我们是北大第一届的五年制学生,1960年毕业,然后留校任教,到今年正好是五十五年的教龄。最近,我老在讲“中国文化的人文特质”,过去我老讲“人文精神”。没有人文特质,哪来人文精神?
所以,正德、利用、厚生,原来是从这个意义上来讲的。但是我看黄侃说“人类一切学问”,显然不是刚才那个意思。我看到黄侃的发挥:我们做一切学问,首先是要对我们做人的德性有所提升,正德。也就是儒家后来讲的,“古之学者为己”,为己之学美其身也,也就是正德。所以,一切学问,都要让它对于提升我们做人的德性有意义...
正德与厚生，相辅相成，《左传》：“民生厚而德正，用利而事节。”颜习章说：“正德，正利用厚生之德也；利用，利正德厚生之用也：厚生，厚正德利用之生也”。后世多以正德、利用和厚生并论，为创建丰功伟业之根本。首先是正德。《周易，坤卦》“地势坤，君子以厚德载物”。《左传·襄公二十四年...
利用厚生惟和中国传统文化关注人与自然的协调发展,其中足以引导出"生态伦理"与"生态智慧"的独特理念的,是《大禹谟》中的"正德,利用,厚生,惟和".为实现"厚生"的生命目的,"利用"自然世界之全部资源是正当的,但同时又要求把自然世界的对象物转化为伦理实践的对象,以"正德"而实现"利用",以"利用"而导向"厚生",终...