“欲有谋焉,则就之”体现了孟子礼贤下士尊重人才的思想主张。(要体现孟子的思想主张) [参考译文] 所以大有作为的君主一定有他不能召唤的臣子;若有什么事情要商量,就亲自到臣那里去。如果君王不能像这样(诚心实意地)尊尚道德和乐行仁政,便不值得和他有所作为。因此,商汤对于伊尹,先向伊尹学习,然后以他为臣,于...
阅读下面《孟子》选段,回答问题。 故将大有为之君,必有所不召之臣;欲有谋焉,则就之。其尊德乐道不如是,不足与有为也。故汤之于伊尹,学焉而后臣之,故不
故将大有为之君,必有所不召之臣;欲有谋焉,则就之。其尊德乐道,不如是,不足与有为也。陈昌文解读: 但凡想大有作为的君王,一定有那些不应召他的臣子。这些臣子本事大,谋略智慧高,君子有君子的气节,他甚至不贪图您的官位,荣华富贵,所以,您招他也招不来。有道的人是以仁义道德自居的。作为一个君王,想要跟...
故将大有为之君,必有所不召之臣;欲有谋焉,则就之。其尊德乐道不如是,不足与有为也。故汤之于伊尹,学焉而后臣之,故不劳而王;桓公之于管仲,学焉而后臣之,故不劳霸《孟子公孙丑下》下列各项中对选段理解错误的一项是:( )A孟子认为有大作为的君主,对于贤才不能采用召见之礼。
恶得有其一以慢其二哉?故将大有为之君,必有所不召之臣;欲有谋焉,则就之。其尊德乐道,不如是,不足与有为也。故汤之于伊尹,学焉,而后臣之,故不劳而王;桓公之于管仲,学焉,而后臣之,故不劳而霸。今天下地丑2德齐,莫能相尚,无他,好臣其所教,而不好臣其所受教。汤之于伊尹,桓公之于管仲,则不敢...
故将大有为之君,必有所不召之臣①;欲有谋焉,则就之。其尊德乐道,不如是,不足与有为也。故汤之于伊尹,学焉而后臣之②,故不劳而王③;桓公之于管仲,学焉而后臣之,故不劳而霸。 (《孟子·公孙丑下》) [注]①不召之臣:受特殊礼貌待遇,不被召唤的贤臣。 ②学焉:以之为师。
阅读选段,回答问题。故将大有为之君,必有不召之臣;欲有谋焉,则就之。其尊德乐道,不如是,不足与有为也。故汤之于伊尹,学焉而后臣之,故不劳而王;桓公之于管仲,学焉而后臣之,
将大有为之君,必有所不召之臣,欲有谋焉,则就之,故汤之于伊尹,学焉而后臣之,故不劳而王,桓公之于管仲,学焉而后臣之,故不劳而霸。 û收藏 转发 评论 ñ赞 评论 o p 同时转发到我的微博 按热度 按时间 正在加载,请稍候... 查看更多 a 640关注 1145粉丝 13139微博 ...
君曰:“渔何得?”对曰:“且之网得白龟焉,其圆五尺。”君曰:“献若之龟。”龟至,君再欲杀之,再欲活之。心疑,卜之,曰:“杀龟以卜吉。”乃刳(6)龟以卜,七十二钻(7)而无遗策。仲尼曰:“神龟能见(8)梦于元君,而不能避余且之网;知(9)能七十二钻而无遗策,不能避刳肠之患。如是则知有所困,...
5000言633824373季氏将伐颛臾,冉有:君子疾夫舍曰欲之而必为之辞 最恨那些装逼的人了,明明想要,却说不要,但要了之后必然有一堆理由。古代那些称皇帝的人,必然要三推,就是典型的装逼之人。阿菠萝季氏将伐颛臾,冉有:君子疾夫舍曰欲之而必为之辞:恶利口之覆邦家者。摘云星君季氏将伐颛臾,冉有:子路跟冉有...