师曰:伏气⑴之病,以意候之,今月之内,欲有伏气,假令旧有伏气,当须脉之,若脉微弱者,当喉中痛似伤,非喉痹(2)也。病人云,实咽中痛,虽尔,今复欲下利。 〔讲解〕本条论以脉辨“伏气”为病。 (1)伏气:指伏藏体内的邪气。 (2)喉痹,喉中肿痛吞咽困难的病证。 本条有四层意思:一,指出感受时令之邪,而不即时发病,伏藏于体内,...
《伤寒论·辨脉法》指出了伏气的脉法:“师曰:伏气之病,以意候之,今月之内,欲有伏气。假令旧有伏气,当须脉之。若脉微弱者,当喉中痛,似伤,非喉痹也。病人云:实咽中痛。虽尔,今复欲下利”。脉微弱是在少阴(少阴之为病,脉微细也),咽中痛是邪伏少阳,欲下利而未下利,发则下利,乃心内膜炎之脉促下...
胎从伏气中结,气从有胎中息。气入身来为之生,神去离形为之死。知神气可以长生,固守虚无以养神气。神行即气行,神住即气住。若欲长生,神气相注。心不动念,无来无去,不出不入,自然常住。勤而行之,是真道路。在此我想解释下胎和伏气胎息经开篇的胎,我认为并不是胎息,而是胎动(就像怀胎母亲去感觉肚子里...
昭义节度卢从史有贤佐曰孔君,讳戡,字君胜。 从史为不法,君阴争,不从,则于会肆言以折之 。从史羞,面颈发赤,抑首伏气,不敢出一语以对,立为君更令改章辞者,前后累数十。坐则与从史说古今君臣父子道,顺则受成福,逆辄危辱诛死,曰:“公当为彼,不得为此。”从史常耸听喘汗。居五六岁,益骄,有...
雷丰所著《时病论》。以内经"冬伤于寒,春必病温;春伤于风。。。"四时六气(伏气)为纲。逐条分析,辨析立法,成方讲解,验案证明,所述甚是明畅。观点中正无偏。个人认为,业医者,欲临床思路清晰而不茫然无措,必读此书。前人医著中,确有不少医家"工于怒骂",而医术差强人意。雷师不沾染此恶习。
师曰:伏气⑴之病,以意候之,今月之内,欲有伏气,假令旧有伏气,当须脉之,若脉微弱者,当喉中痛似伤,非喉痹(2)也。病人云,实咽中痛,虽尔,今复欲下利。 〔讲解〕本条论以脉辨“伏气”为病。 (1)伏气:指伏藏体内的邪气。 (2)喉痹,喉中肿痛吞咽困难的病证。
①昭义节度卢从史有贤佐曰孔君,讳戡,字君胜。从史为不法,君阴争,不从,则于会肆言以折之,从史羞,面颈发赤,抑首伏气,不敢出一语以对。立为君更令改章辞者,前后累数十。坐则与从史说古今君臣父子道,顺则受成福,逆辄危辱诛死。曰:“公当为彼,不得为此。”从史常...
昭义节度卢从史有贤佐曰孔君,讳戡,字君胜。从史为不法,君阴争,不从,则于会肆言以折之。从史羞,面颈发赤,抑首伏气,不敢出一语以对,立为君更令改章辞者,前后累数十。坐则与从史说古今君臣父子道,顺则受成福,逆辄危辱诛死,曰:“公当为彼,不得为此。”从史常耸听喘...
高上玉皇胎息经: 胎从伏气中结,气从有胎中息。气入身来谓之生,神去离形谓之死知神气可以长生,故守虚无以养神气。神行即气行,神住即气住。若欲长生,神气相注。心不动念,无来无去,不出不入,自然常在。勤而行之,是真道路。#道家养生 # - 武当陈翔武于20240920发
胎从伏气中结, 脐下三寸为气海,亦为下丹田,亦为玄牝,世人多以口鼻为玄牝,非也。口鼻即玄牝出入之门。盖玄者,水也。牝者,母也。世人以阴阳气相感,结于水母。三月胎结,十月形体具,而能生人。修道者,常伏其气于脐下,守其神于身内。神气相合,而生玄胎。玄胎既结,乃自生身,即为内丹不死之道也。