从《横渠易说》到《正蒙》,代表着张载思想的逐渐形成与成熟。据学者统计,《正蒙》约有100余条4000余字与《横渠易说》相同,约占了《正蒙》四分之一。《横渠易说》与《正蒙》在文本上的关联只是一种外在形式,真正决定二者关联性的是其核心命题与核心范畴上的承接与延续关系。《横渠易说》的文字和思想,是《正蒙...
象曰:“厥孚交如”,信以发志也;威如之吉,易而无备也。 人威重有德望,则人自畏服,易曰“厥孚交如威如吉”,君子以至诚交人,然后有威重。“威如之吉,易而无备也”,君子至平易,有何关防拟备?惟以抑抑威仪为德之隅,俨然人望而畏之,既易而无备,则威如乃吉也。上九,自天祐之,吉无不利。象曰:...
(一)《横渠易说》与张载思想的形成 从《横渠易说》到《正蒙》,代表着张载思想的逐渐形成与成熟。据学者统计,《正蒙》约有100余条4000余字与《横渠易说》相同,约占了《正蒙》四分之一。《横渠易说》与《正蒙》在文本上的关联只是一种外在形式,真正决定二者关联性的是其核心命题与核心范畴上的承接与延续关系。...
易曰:“大明终始,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命。保合大和,乃利贞”,其此之谓乎!“乾道变化,各正性命”,此谓六爻。言天道变化趋时者,六爻各随时自正其性命,谓六位随时正性命各有一道理,盖为时各不同。首出庶物,万国咸宁。 不一则乖竞。象曰:天行健,君子以自强不息。“潜龙勿用”,阳...
《横渠易说》,亦称《横渠先生易说》或《易说》,是宋代著名理学家、关学宗师——张载唯一传世的“诸经说”著作,也是张载哲学思想体系构建的重要奠基之作。 张载(1020—1077),字子厚,学者称横渠先生,祖籍大梁(今河南省开封市),少年时代落籍于凤翔郿县(今陕西省宝鸡市眉县)横渠镇。青年时的张载慨然有志于兵,后经...
孟子所谓终始条理,集大成于圣智者歟!易曰:“大明终始,六位时成,时乘 六龙以御天。干道变化,各正性命。保合大和,乃利贞”,其此之谓乎! 不一则乖竞。象曰:天行健,君子以自强不息。 “潛龙勿用”,阳在下也。 “见龙在田”,德施普也。“终日干干”,反复道也。
这样，有无动静都统一于气（《易说》：「易则有无动静可以兼而不偏举也。无则气自然生，气之生即是道是易。」）。©宋·张载《横渠易说》（3）一物两体 张载还提出「一物两体」说，对「太极」这一概念作出一种全新的解释（《易说》：「有两，则有一，是太极也！」）。两体，表现为天道，即阴阳二...
横渠易说横渠易说 作者:宋·张载《横渠易说》张载 着上经 乾之四德,终始万物,迎之不见其首,随之不见其后,然推本而言,当父母万物。 [彖]明万物资始,故不得不以元配乾;坤其偶也,故不得不以元配坤。 天下[之]理得,元也;会而通,亨也;说诸心,利也;一天下之动,贞也。贞者,专静也。 不曰天地而曰...
系辞所举易义,是圣人议论到此,因举易义以成之,亦是人道之大且要者也。 系辞反复惟在明易所以为易,撮聚众意以为解,欲晓后人也。 欲观易先当玩辞,盖所以说易象也。不先尽系辞,则其观于易也,或远或近,或太艰 难。不知系辞而求易,正犹不知礼而考春秋也。