所谓:开悟的楞严经 成佛的法华经。 开悟在哪?就是分清真假(悟透四颠倒)。所有的人、事、物、想法、感受,都是假的,乃四大假和合,为心所现,为识所变,深刻的认识到这点,就是开悟。
楞严经通议 憨山大师 加入书架开始阅读 《楞严经通议》在佛典注疏中享有崇高地位,是《楞严经》的重要注释书。该书深入解析经义,内容涵盖三观之体、相、用,阐明修行法门与迷悟差别,为学佛者提供了详尽的修行指南,助其理解经义,掌握修行要领,进而在禅修道路上取得正悟,成就正果。
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经通议卷六唐天竺沙门般剌密帝译 乌苌国沙门弥伽释迦译语 菩萨戒弟子清河房融笔受 明南岳沙门憨山释德清述 二观音耳根圆证,分三:初述观行所由:尔时,观世音菩萨即从座起,顶礼佛足而白佛言:世尊!忆念我昔无数恒河沙劫,于时有佛出现于世名观世音,我于彼佛发菩提心...
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经通议卷三唐天竺沙门般剌密帝译 乌苌国沙门弥伽释迦译语 菩萨戒弟子清河房融笔受 明南岳沙门憨山释德清述 二会六入:初会眼入:复次,阿难!云何六入本如来藏妙真如性?阿难!即彼目睛瞪发劳者,兼目与劳同是菩提瞪发劳相,因于明、暗二种妄尘发见居中,吸此尘象,名...
答:经云因空生摇等:谓由顽空体中而生摇动妄想之风,返吹藏识体中无知之明觉,一动一静生灭不停,相摩相荡,摩荡既久而明体愈坚遂结为色,即成“相分”无知之外色,故曰:结暗为色。彼金宝者乃明觉所成之坚,故宝有光明,以得坚觉之性也!由是故有金轮保持国土,此性色为地大种,指体而言故曰金宝,以须弥...
四审妄处: 佛告阿难:如汝所说真所爱乐因于心目!若不识知心目所在,则不能得降伏尘劳;譬如国王为贼所侵,发兵讨除,是兵要当知贼所在;使汝流转心目为咎,吾今问汝!唯心与目今何所在? 议曰:阿难见佛,首以三观为请,佛即不答,且先诘问发心出家舍爱之由,此似神医治病先审病根所在,而后方施药石也!
楞严经通议卷四 明·憨山大师著 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经通议卷四 唐天竺沙门般剌密帝译 乌苌国沙门弥伽释迦译语 菩萨戒弟子清河房融笔受 明南岳沙门憨山释德清述 二开不空如来藏以示假观之体,分三:初当机疑请: 尔时,富楼那弥多罗尼子在大众中即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而...
楞严经通议 摘自:丁福保佛学大词典 (书名)十卷,明释德清述。其自序曰:‘历览诸说,有所未惬者,独理观未见会通。故言句虽明,而大旨未畅。(中略)至万历甲寅,以投老南岳,寓灵湖之万圣兰若。结夏时,粤门人超逸侍予最久,甘苦疾病患难,靡不同之。予感其精诚,因入室请益悬镜,触发先心,遂直笔成帙。较悬镜...
楞严经通议卷一明· 憨山大师著首楞严经通议略科题辞首楞严经通议序重刻首楞严经通议序楞严经通议卷一师金陵全椒人也, 姓蔡氏, 父彦高, 母洪氏; 梦大士携童子入门, 抱之遂有娠。 及诞, 白衣重胞, 有异香, 出家报恩忝笑岩, 岩示以本分钳锤; 后结茆北台龙门。 一日粥罢经行, 忽立定, 不见身心,...
《楞严经通议》,亦称《首楞严经通议》。佛典注疏。明万历四十五年(1617)憨山德清述。共十卷。是唐般剌密帝译《楞严经》的注释书。本专辑内容包括憨山大师的《楞严经悬镜》(亦称《首楞严经悬镜》)以及《楞严经通议》的原文,以及主播个人对二者的逐句释义。因主播学识有限,释义内容仅为主播个人浅显理解,尽可能做到...