如“男女君臣”之説,以《詩》“六義”貫通《離騷》等,自元、明以下的注家無不奉爲圭臬。凡治《楚辭》者,《集注》理所當然成爲必備、必讀的基礎文獻。 《集注》成於寧宗慶元元年乙卯前後,始刊於慶元四年戊午(一一九八),其時《辯證》《後語》皆未成書,大概是《集注》的單行本,已見載於日本《大正三年内閣書...
此予之所以每有味于其言,而不敢直以“词人之赋”视之也。 (节选自朱熹《楚辞集注·序》) 材料三: 屈原之心,其为忠清洁白,固无待于辩论而自显,若其为行之不能无过,则亦非区区辩说所能全也。故君子之于人也,取其大节之纯全,而略其细行之不能无弊。则虽三人同行,犹必有可师者,况如屈子,乃千载...
黄灵庚:《宋端平本楚辞集注》序言端平本爲朱熹孫子朱鑑所刻元明以後屢見翻刻皆祖此爲藍本如元至正二年一三四二傅氏刻本十三年一三五三高氏刻本明成化十一年一四七五吳氏刻本天啓六年一六二六蔣氏刻本是也至有三十餘種其傳不可謂不廣 黄灵庚:《宋端平本楚辞集注》序言 本书为《国学基本典籍丛刊》之一种,为了更...
此予之所以每有味于其言,而不敢直以“词人之赋”视之也。 (节选自朱熹《楚辞集注·序》) 材料三: 屈原之心,其为忠清洁白,固无待于辩论而自显,若其为行之不能无过,则亦非区区辩说所能全也。故君子之于人也,取其大节之纯全,而略其细行之不能无弊。则虽三人同行,犹必有可师者,况如屈子,乃千载...
(节选自朱熹《楚辞集注·序》) 材料三: 屈原之心,其为忠清洁白,固无待于辩论而自显,若其为行之不能无过,则亦非区区辩说所能全也。故君子之于人也,取其大节之纯全,而略其细行之不能无弊。则虽三人同行,犹必有可师者,况如屈子,乃千载而一人哉!孔子曰:“人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣。
(节选自朱熹《楚辞集注·序》) 材料三: 屈原之心,其为忠清洁白,固无待于辩论而自显,若其为行之不能无过,则亦非区区辩说所能全也。故君子之于人也,取其大节之纯全,而略其细行之不能无弊。则虽三人同行,犹必有可师者,况如屈子,乃千载而一人哉!孔子曰:“人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣。