楚国神话体系(简略版..楚国神话体系,可大致归纳为“上下内外鬼神”。“上”为天神,“下”为地祇,“内外”为人鬼。根据《楚辞》与出土楚简材料,已知其神灵世界的主要名单有:天神系列:东皇太一、云中君、东君、群司(司命、司禄、司慎
说起楚国神话体系,很多人会联想到“九歌神话”,其实严格来说,九歌只是一系列迎神礼神送神的乐章合集,并非独立的神话体系,而只是楚国庞大神系的一个组成部分,而后者又是先秦神话的重要分支。先秦神话是指西周至战国期间华夏诸国的神话总和,这些内容产生于周朝分封诸侯
在楚国的神话体系中，最著名的神祗之一是楚庙神。楚庙神是楚国人民崇拜的主神，被视为楚国的守护神和创世神。楚庙神被描绘为一位威严庄重的老人，手持一把权杖，象征着他的统治和权力。楚庙神被认为是万物的创造者和主宰者，他掌管着天地万物的运行和生养，保护着楚国人民的安全和幸福。除了楚庙神，楚国的神话中...
由少司命引出的中国古代楚神话的魅力与魔力 中国古代楚神话体系是指古代楚国所创造和崇拜的一系列神灵和神话故事。楚国是中国历史上一个重要的国家，位于今天的湖北、湖南、安徽和江西等地区，其历史可以追溯到公元前11世纪。与其他神话一样，楚人将自然事物，比如太阳、月亮、山川、草木，幻化为人形的天神、太阳神、月...
先秦神话是指西周至战国期间华夏诸国的神话总和,这些内容产生于周朝分封诸侯之后。一方面,周代官方参考吸收商代帝庭神话体系,发展升级为适应力更强的昊天体系,据《周礼·大宗伯》记载,昊天体系由天神、人鬼、地祇三大序列构成。另一方面,由于长时间的独立发展,各大诸侯国在官方统一的上天信仰之外,又吸收容纳本地民间...
到了汉代,吸收了很多楚文化的汉王朝也吸收了这个概念。元光二年(公元前133年),方士谬忌奏请祭祀太一神,认为“天神贵者太一,太一佐曰五帝”。元鼎五年(公元前112年),汉武帝在陕西甘泉建立太一祭坛,太一正式为汉家至尊的上帝神。 太一除了最高神的意义之外,还有“至道”、“元气”、宇宙本初的含义。如《淮南子·...
中国神话传说:楚国九..楚神话体系下,地位仅次于东皇太一的神就是太阳神东君。屈原在《九歌》里写道东君每天从东方出现,照亮神木扶桑和车的栏杆。楚神话延续了东夷体系,太阳依旧是从扶桑树上升起,只是相比起羿射九日之前,太阳已经孤零
秦国是第一个开创祭祀五帝的国家,这是有别于周朝礼制的祭祀制度,因此秦国的神话体系是有别于周朝神话体系的。再提到齐国的云海八神,我们就不得不提姜太公了,司马迁的《史记·封禅书》记载:”八神将自古而有之,或曰太公以来作之。齐所以为齐,以天齐也。其祀绝莫知起时。八神:一曰天主,祠天齐。天齐渊水,居临...
炎帝与黄帝部族是同时兴起于我国西部的两个有亲缘关系的远古氏族。炎帝率先进入中原与冀州平原，与随之东迁的黄帝部族在涿鹿展开大战。黄帝一战得胜而入主中原，炎帝部族则向南迁移。炎帝后裔英雄与黄帝后裔的斗争贯穿了整个神话历史，构成了中国古代神话的主要内容，是建构我国神话体系的主干。
如果按照地域系统划分,我国神话大体可分为4大系统,即由西王母、盘古、女娲以及他们所代表的西方昆仑神话、东方蓬莱神话、南方楚神话及中原神话. 其中,昆仑神话是中国神话的主体部分.昆仑山传说有一至九重天,能上至九重天者,是大佛、大神、大圣.西王母、九天玄女均是九重天的大神.典籍记载,西王母在昆仑山的宫阙十...