梧桐一树,是草木中一部编年史也。举世习焉不察,予特表而出之。 花木种自何年?为寿几何岁?询之主人,主人不知;询之花木,花木不答。谓之“忘年交”,则可;予以“知时达务”,则不可也。梧桐不然有节可纪生一年纪一年。树有树之年,人即纪人之年,树小而人与之小,树大而人随之大。观树,即所以观身。
14.(3分)因为梧桐生一年纪一年,与我生之发展逐年同步,于是旧痕新迹,彼此呼应。作者通过对往事的追忆,深情而含蓄地抒发了“观树即所以观身”的人生感悟。【解析】11.试题分析:从历年高出题规律来看,实词的考查具体涉及一词多义、古今异义、通假、活用、偏义等语言现象。考生备考时应熟练掌握课本中学到的实词,做...
作者说梧桐“是草木中一部编年史也”,因为它“有节可纪,生一年纪一年”,能随着人的生长而生长,“树小而人与之小,树大而随之大”,能从它的生长看到人的变化,能像《易经》说的“观我生进退”。作者引用他15岁时刻在梧桐上的一首诗,把他的“编年史”说加以深化和升华:三五年的时间,“桐大字亦大”“新字...
梧桐就不一样,它们有办法标记,生长一年,就记录一年,树木记录树木的年岁,人就是记录人生长的年岁,树小的时候人和它一样小,树长大人也随之长大。观察树木,就能用这个来观察到整个人。我小的时候种下的这棵梧桐,就在树上刻诗来记录年岁,每一年过去,就刻一首诗,可惜被战乱破坏,没有一直做下去,还记得十五岁...
梧桐 梧桐一树,是草木中一部编年史也。举世习焉不察,予特表而出之。 花木种自何年?为寿几何岁?询之主人,主人不知;询之花木,花木不答。谓之“忘年交”,则可;予以“知时达务”,则不可也。梧桐不然有节可纪生一年纪一年。树有树之年,人即纪人之年,树小而人与之小,树大而人随之大。观树,即所以观身...
(十)梧桐(建德市)[清]李渔梧桐一树,是草木中一部编年史也。举世习焉不察,予特表而出之。花木种自何年?为寿几何岁?询之主人,主人不知;询之花木,花木不答。谓之“忘年交”则可;予以“知时达务”,则不可也。梧桐不然,有节可纪,生一年,纪一年。树有树之年,人即纪人之年,树小而人与之小,树大而人随...
一树,是草木中一部编年史也。举世习焉不察,予特表而出之。 花木自何年?为寿几何?询之主人主人不知;询之花木,花木不答。谓之“忘年交”,则可;予以知时达务,则不可也。梧桐不然,有节可纪,生一年纪一年,树有树之年,人即纪人之年,树小而人与之小,树大而人随之大,观树,即所以...
求《梧桐》译文选自李渔《一家言》梧桐一树,是草木中一部编年史也,举世习焉不察,予特表而出之。花木种自何年?为寿几何岁?询之主人,主人不知,询之花木,花木不答。谓之“忘年交”则可,予以“知时达务”,则不可也。梧桐不然,有节可纪,生一年,纪一 年。树有树之年,人即纪人之年,树小而人与之小,树大...
材料一梧桐【清】李渔梧桐一树,是草木中一部编年史也。举世习焉不察,予特表而出之。花木种自何年?为寿几何岁?询之主人,主人不知;询之花木,花木不答。谓之“忘年交”则可,予以“知时达务”,则不可也。梧桐不然,有节可纪,生一年纪一年。树有树之年,人即纪人之年,树小而人与之小,树大而随之大,观树...
梧桐 梧桐一树,是草木中一部编年史也。举世习焉不察,予特表而出之。 花木种自何年?为寿几何岁?询之主人,主人不知;询之花木,花木不答。谓之“忘年交”,则可;予以“知时达务”,则不可也。梧桐不然有节可纪生一年纪一年。树有树之年,人即纪人之年,树小而人与之小,树大而人随之大。观树,即所以观身...