《古代法》是商务印书馆出版的图书，作者是梅因。内容简介 《古代法》是梅因毕生研究工作的一个宣言书，凝集了他一生的主要法律思想。其中的名言“从身份到契约”，更是被法学界耳熟能详。梅因在书中主要论述了主权、集体财产的早期形式、封建制度化的过程、各种古代法典、法学家在制定法律上所起的作用、土地所有权...
有鉴于此,理解梅因社会思想的关键在于还原梅因的法律与社会演化图景,尤其是现代契约社会的生成。由此,我们能够更加清楚地理解梅因对自然法的批判、对社会演化论的思想贡献,以及对19世纪英国与印度社会演化与文明的反思,进而为中国当代社会理论与法律的发展...
“社会契约”与“自然法”,启蒙运动时期的两大旗帜型理论,被梅因从法律史层面驳斥为虚妄之论(虽然并不减损二者在近现代政治理论中的地位),并通过将二者剔除出法律史概念范畴的方式,在本书的开篇便“醍醐灌顶”地为进一步揭示“古代法”之真相,给读者打了一剂预防针。 “自然法”把“过去”与“现在”混淆起来了。
《古代法》是英国法学家亨利·萨姆奈·梅因创作的法学著作,首次出版于1861年。梅因在书中主要论述了主权、集体财产的早期形式、封建制度化的过程、各种古代法典、法学家在制定法律上所起的作用、土地所有权、长子继承权、原始诉讼程序等问题。梅因否定自然法的产生和存在,认为“人生而平等”是“教条”,“自然状态”是...
英国法律史学家梅因在其研究古代罗马法学的专著《古代法》中说:“在开始时,法律对于强迫履行一个允约,并不加以干预;使法律执有制裁武器的,不是一个允约,而是附着一种庄严仪式的允约。仪式不但和允约本身有同样的重要性,仪式并且还比允约更为重要。”他意在说明古代罗马( ) A. 法律条文的执行具有一定随意性 ...
“所有进步社会的运动,到此处为止,是一个‘从身份到契约’的运动。”一百多年前,梅因在其著作《古代法》中如是写道。为了论证这一观点,梅因运用了历史研究方法,从丰富的史料中抽丝剥茧,进行了大量举例论证与对比论证。 在古代社会,家庭是社会的基本单元,每个家庭就好比一个帝国,家长掌握着绝对权力,对外抵御国家法...
《古代法》2作者：梅因 被称为“衡平”，像我们立刻就要谈到的，这个名词是罗马法学专家用以称呼法律变化中这种媒介的名称之一(虽然是唯一的一个)。在英国，冠以“衡平”名称的衡平法院，其有关的法律学只能在另一论文中充分讨论。它的组成是极端复杂的，它的资料来自几个不同的渊源。早期的教会大法官曾从“...
梅因《古代法》笔记 亨利·萨姆纳·梅因(Henry Sumner Maine)(1822-1888)版本:《古代法——与社会远史及现代观念的关系》,郭亮 译,法律出版社2016年版。【总体结构】第一至第四章为总论,描述了人类法律观念从判决至习惯法再到成文法的基本过程。并认为在成文法时代起,社会逐渐分化为改革性社会和停滞性社会。在...
【题目】梅因在《古代法》中写道:“世界上最著名的一个法律学制度从一部法典开始,也随着它而结束。从罗马历史的开始到结束,它的释义者一贯地在其用语中暗示着。”这一部法典是指()【题目】梅因在《古代法》中写道:“世界上最著【题目】梅因在《古代法》中写道:“世界上最著【题目】梅因在《古代法》中写道:...