《自然系列 No. 101-云镜》 2007年,梁绍基完成了行为作品“云镜/自然系列No.101”,巧妙地展开了蓝天白云与蚕丝共生的云像,超越了物理镜像呈现了禅意。他认为,作品体现了蚕与人,以及两者与整个自然界之间的关系。在“云镜”中,他将镜面朝向天空,蓝天...
2007年,他把镜子抬到天台山顶智者大师讲经台地面,镜面上的缕缕蚕丝仿佛山云迭起,而镜面上稀疏交织的丝箔间隙同时映入蓝天白云,二者融为一体,并随天光变幻,“云镜”亦变化。相机即拍摄了镜中“云”的飘逸。唐朝诗圣杜甫(712-770)曾咏唱:“水流心不竞,云在意俱迟。” 梁绍基认为:“这是一种物我两忘的超然境界。
2007年创作的“云镜”和这次参展的作品“听蚕”都营造了一个静悟的空间:如云的蚕丝;如潺潺流水般的蚕的啄叶声、吐丝声。 查:“云镜”是镜子上面也养了蚕? 梁:对,蚕在某生物钟时刻它的丝迹似云,圈圈卷动。我将这样的镜子置于天台山上,蓝天的云流顿时映入丝网间隙,生成虚实相生的云幻。这种双重镜像是多义的...
梁:“云”的主题贯穿我创作始终,继07年创作了“云镜”,2010年完成了影像装置“补天”,2016年于国美“云上云”展上又用肢体语言表现之,云是自然的呼吸,生命的律动,丝圈如云。而作品“雪藏”其实是“云”的延异,云和雪均为水的气态和固态形式,在蚕丝液中绝大部分是氨基酸——生命的“元”,故“雪斋”是“雪...
天台多云雾,云的飘逸、洒脱让我感悟到这就是一种生命意志的显像,是云在呼吸。而蚕吐丝是蚕的呼吸,它吐出的丝一圈圈就像云层般堆积,这样我许多的作品里“云”的题材就自然而然地诞生了。 《云镜/自然系列 No. 101》,2007,摄影,100*150cm,图片来自网络。
“云”由此成为梁绍基在“自然系列”中通过蚕的生命体与自然互动,探讨时间和生命价值的重要课题。 上图:梁绍基与《云镜——自然系列 No. 101》,2007 下图:梁绍基于天台山拍摄的云 《云窟》,材质为蚕丝、古瓷匣钵残件、树脂,投影为梁绍基拍摄的天台山云雾影像。古瓷匣钵上裹着蚕丝如蠕动的蚕从古窑中不断涌现...
在这个灵性而感性的世界里,观者既能邂逅艺术家以蚕造景的残山水、云镜等自然万物,亦能通过声、光、影等多媒介装置进行“听蚕”(见下图),感受蚕从孵化到破茧成蛾所经历的生命周期,并透过“蚕”来披古通今。穿越由蚕丝构成的《平面隧道》,观者将体验到梁绍基作品中关乎“生命”与“时间”的永恒追问。而在隐秘而...
天台山有坡地,相传为天台宗开宗祖师智顗的讲经台之址。2007年,梁绍基于此完成行为作品《云镜/自然系列No.101》。隐居天台山后,梁绍基开始致力探索生灵之间的互通,他觉得这体现于蚕与人,以及两者与整个自然界之余的关系。在《云镜》中,他将镜面朝向天空,照见诸关系之微妙。
在这个灵性而感性的世界里，观者既能邂逅艺术家以蚕造景的残山水、云镜等自然万物，亦能通过声、光、影等多媒介装置进行“听蚕”，感受蚕从孵化到破茧成蛾所经历的生命周期，并透过“蚕”来披古通今。穿越由蚕丝构成的《平面隧道》，观者将体验到梁绍基作品中关乎“生命”与“时间”的永恒追问。而在隐秘而圣洁的...
在这个充满灵性和感性的世界里,观众还能欣赏到梁绍基用蚕造景的自然万物,如残山水、云镜等。蚕丝在梁绍基的作品中扮演着重要的角色。他相信蚕丝是时间与生命的结点,蚕吐丝是呼吸与“布云”,因此“云”经常出现在他的作品中。梁绍基认为蚕丝最主要的成分丝蛋白-氨基酸是生命之“元”,具有疗愈作用。在他的作品《沉云...