阿牛这人,天不怕地不怕,一听到桑濮这个名字,就像被勾了魂似的。他说:“嘿,兄弟,我就想去那看看,到底有啥魔力。”阿牛就这么背着个小包袱,踏上了那可能充满未知的桑濮之行。 阿牛走在路上,刚开始还哼着小曲儿,那模样就像个要去春游的小孩子。可没走多久,他就遇到了麻烦。那路变得泥泞不堪,每走一步,...
但引用时又作“桑中濮上”、“濮上桑间”、“濮上桑林”,省作“桑中”、“桑间”、“桑濮”、“桑林”、“濮上”、“桑濮上”, 【桑中濮上】明•佚名《荔镜记》第二七出:“(贴)共伊断约为荔枝,桑中濮上不负伊。” 【濮上桑间】唐•王虚中《玉树曲》诗:“圣唐御宇三百祀,濮上桑间宜禁止。
“桑濮之行”源自“桑间濮上”、“濮上之行”。 这两个词说的是春秋时卫国的音乐优美动听,广受欢迎,其所辖的濮水之畔有桑林,青年男女常在此载歌载舞,谈情说爱,一派烂漫欢愉的景象,后就用“桑间濮上”指男女幽会之地。 但这样的行为和礼教是相冲突的,《礼记·乐记》说:“桑间濮上之音,亡国之音也。...
“桑间濮上之音，亡国之音也”出自《礼记·乐记》。原文是“郑、卫之音，乱世之音也，比于慢矣。桑间濮上之音，亡国之音也，其政散，其民流，诬上行私而不可止也。”意思是说，郑、卫之音，属于乱世之音，接近于慢音（指歌声淫靡）了。桑间濮上之音，属于亡国之音，它反映了国家政治的极...
桑间濮上之音,亡国之音也,其政散,其民流,诬上行私而不可止也。 凡音者,生于人心者也;乐者,通伦理者也。是故知声而不知音者,禽兽是也;知音而不知乐者,众庶是也。唯君子为能知乐。是故审声以知音,审音以知乐,审乐以知政,而治道备矣。是故不知声者不可与言音,不知音者...
五者不乱,则无怗懘(chì)②之音矣。宫乱则荒,其君骄;商乱则陂③,其臣坏;角乱则忧,其民怨;徵乱则哀,其事勤;羽乱则危,其财匮。五者皆乱,迭相陵,谓之慢。如此则国之灭亡无日矣。郑卫之音,乱世之音也,比于慢矣。桑间濮上之音,亡国之音也,其政散,其民流,诬上行私而不可止也。
桑间濮上之音,亡国之音也,其政散,其民流,诬上行私而不可止也。 凡音者,生于人心者也;乐者,通伦理者也。是故知声而不知音者,禽兽是也;知音而不知乐者,众庶是也。唯君子为能知乐。是故审声以知音,审音以知乐,审乐以知政,而治道备矣。是故不知声者不可与言音,不知音者不可...
崔棁,字子文,博陵安平人.累世冠冕.曾祖元受,举进士,直史馆.祖铢,安、濮二州刺史.父涿,刑部郎中.棁少好学,梁贞明三年,举进士甲科,为开封尹王瓒从事.棁性至孝,父涿有疾,谓亲友曰:“死生有命,无医为也.”棁侍之衣不解带,有宾至,必拜泣告于门外,请方便劝其进药,涿终莫之从.及丁忧,哀毁过制.明宗...
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“桑间濮上之音,亡国之音也。其政散,其民流,诬上行私而不可止也”出自《乐记》。 《乐记》是我国古代最早的音乐美学和文艺理论专著。其中对音乐歌舞艺术的起源、性质、特点、功能等方面,都有较为系统的论述,是研究古代文艺思想史的一部珍贵的文献。 根据西汉学者刘向《别录》的记载,《乐记》原有23篇,但流...