柳宗理认为:“真正的美是在器物上自然产生的,不是制作出来的。设计是意识的活动,但是,违背自然的意识活动是丑陋的,必须遵循自然原理之意识。这样的意识在设计的行为中,最终表现为无意识,只有到达这样的无意识状态才会产生美。”这样的思想,与他父亲的工艺之美的主张在本质上是一致的。 1981 年,在芬兰召开的国际设计...
排斥当代美术创作追求纯粹美与抒发个人特质的日本民艺学家柳宗悦,其子柳宗理却进入东京艺术大学攻读西洋油画,追寻美的意义。但是在柳宗理收到徵召令要上菲律宾战场之前,他却接触到了崇尚机械美学的建筑师与设计师柯布西耶所撰写的“光辉城市”一书,深受感动的他抱着如果
排斥当代美术创作追求纯粹美与抒发个人特质的日本民艺学家柳宗悦,其子柳宗理却进入东京艺术大学攻读西洋油画,追寻美的意义。但是在柳宗理收到徵召令要上菲律宾战场之前,他却接触到了崇尚机械美学的建筑师与设计师柯布西耶所撰写的“光辉城市”一书,深受感动的他抱着如果必须死,至少也要跟着柯布西耶一起死的决心,带着柯布...
柳宗理是柳宗悦的长子,出生于东京。柳宗悦在其日记中写道:“‘宗’字是取自我的名字,意味着‘起源’;‘理’则意味着‘原理’‘准则’之意。”柳宗理还有两个弟弟,美术史论家柳宗玄和园艺家柳宗民。 少年时期的柳宗理曾经亲历“白桦派”文化艺术团体的活动,这给他留下了深刻的印象,也培养了他对艺术的深厚兴趣。在...
1977年,柳宗悦的长子、工业设计大师柳宗理成为第三任馆长。在继承父亲民艺美论的基础上,柳宗理在民艺所局限的手工、自然材料方面做了突破,不再强调抵触机械制品,而是积极了解现代工业材料,充分发挥和顺应它们的特性,如柳宗理的代表作蝴蝶椅和象腿椅,尤其后者,完全由塑料材制构成,却将“用即是美”的民艺精髓全然融入...
知道柳宗理的人很多，知道柳宗悦的人可能少了一大半。但其实在日本，柳宗悦是比柳宗理更知名的人物。如果喜欢柳宗理的设计品，不妨也认识认识他的传奇老爸。柳宗悦是日本民艺运动之父。生在 1889 － 1961 年，是从明治时代活到昭和年代的人，柳宗悦所生长的家庭非常富裕，因此拥有优渥的成长经历，在学生时代...
上世纪六十年代的日本,“设计”一词刚刚为人熟知,谄媚流行、拙劣的同质化设计横行,业界一片混沌。在这种背景下,工业设计师柳宗理挺身而出,以“优质设计”为目标,与劣质产品进行“战斗”,成为日本工业设计巨匠。他是如何长大,又是受到何种思想的影响?值《柳宗理设计》及《柳宗理随笔》中文版出版之际,11月27日下午两...
在1996年元月的一个空气清新的下午,由日中艺术研究会事务局长三山陵女士陪同,到位于东京驹场的日本民艺馆拜访,因为是《工艺文化》的汉语译者而受到了柳宗悦长子、时任日本民艺协会会长和日本民艺馆馆长的柳宗理先生的热情接待,同时还见到了通信多年却未曾谋面的老...
柳宗悦之子柳宗理同样认可这一观点：“手工业时代的民艺品中，有着现代人无论如何也制作不出来的东西，那就是生活中诞生的，身体中流淌着的东西，那才是生活的原点，美的源头。”柳宗悦的工艺美学理念，源自他对传统民族文化的无限热爱。从某种角度来说，也与中国传统的民艺情节一脉相承。80后作家草白曾在《劳动者不...
柳宗悦的大儿子、第三任日本民艺馆馆长柳宗理在20世纪80年代提出的“新工艺”概念中,涵盖了博朗的计算器和剃须刀,凌美钢笔等民众常用的物品,但这一想法在当时并没有被接纳。其中最主要原因就是这些物品缺少“地方性”。 “地方性会赋予工艺令人惊叹的变化”,对此,柳宗悦这样叙述道:“国际化确实有所进展,但日本独有...