(10分)杨诚斋曰:“从来天分低拙之人,好谈格调,而不解风趣。何也格调是空架子有腔口易描风趣专写性灵非天才不办余深爱其言须知有性情,便有格律;格律不在性情外。《三百篇》半是劳人思妇率意言情之事;谁为之格,谁为之律?而今之谈格调者,能出其范围否?况皋、禹之歌,不同乎《三百篇》;《国风》之格,...
杨诚斋说:“古往今来,天分低拙的人,大都喜欢谈论诗歌的格调,而不懂得其中的风情趣味,为什么会这样呢?因为格调只是空架子,只要有嘴就能描绘出来;而风趣专门描写性灵,不是天才就办不到。”我十分喜欢这段话。要知道,有了性情就有了格律,格律不会出于性情之外。《诗三百》中有一半是劳动者及思妇直接率真表达言情...
杨诚斋曰:“从来天分低拙之人,好谈格调,而不解风趣。何也?格调是空架子,有腔口易描;风趣专写性灵,非天才不办。”余深爱其言。须知有性情便有格律格律不在性情外 《诗三百》 半是劳人思妇率真言情之事谁为之格谁为之律而今之谈格调者 ,能出其范围否?许浑云:“吟诗好似成仙骨,骨里无诗莫浪吟。” (...
#晚安交大# 杨诚斋曰:从来天分低拙之人,好谈格调,而不解风趣。何也?格调是空架子,有口腔易描;风趣专写性灵,非天才不办。余深爱其言。须知有性情,便有格律,格律不在性灵外。许浑云:吟诗好似成仙骨,骨里无诗莫浪吟。诗在骨不在格也。——《随园诗话》 ...
杨诚斋曰:“从来天分低拙之人,好谈格调,而不解风趣。何也?格调是空架子,有腔口易描;风趣专写性灵,非天才不办。”余深爱其言。须知有性情便有格律格律不在性情外 《诗三百》 半是劳人思妇率真言情之事谁为之格谁为之律而今之谈格调者 ,能出其范围否?许浑云:“吟诗好似成仙骨,骨里无诗莫浪吟。” ...
3. 古人在评诗时,会点出诗歌中的妙词佳语,但对为何佳妙却又常诉诸感觉。下面对“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来”的评论也是如此,试着帮他们做更明确的分析。①杨诚斋曰:全以
(二)原文诚斋夫人杨诚斋①夫人罗氏,年七十余,每寒月黎明即起,诣厨躬作粥一釜,遍享奴婢,然后使之服役。其子东山先生启曰:“天寒何自苦如此?”夫人曰:“奴婢亦人子也 。”东山守吴兴,夫人尝于郡圃种纻 ,躬纺缉 以为衣,时年盖八十余矣。东山月俸,分以奉母。夫人忽小疾,既愈,出所积券,曰 :“此长物 ...
杨诚斋退居,名酒之和..我囤一个近期有个很想搞搞的脑洞。灵感来源是秦淮八艳+《 名姝 》,中国版《名姝》,以一部类似大众点评的书展开,评价梨都神(ming)女(ji)。然后两个鸨妈一争高下勾心斗角的古代娱乐圈。鸨妈都不是徐娘
请用斜线(/)给下面短文中画线的部分断句。(断句不超过6处) 杨诚斋曰:“从来天分低拙之人,好谈格调,而不解风趣。何也?格调是空架子,有腔口易描;风趣专写性灵,非天才不办。”余深爱其言。须知有性情便有格律格律不在性情外 《诗三百》 半是劳人思妇率真言情之事谁为之格谁为之律而今之谈格调者,能出...
请用斜线(/)给下面短文中画线的部分断句。(断句不超过6处)杨诚斋曰:“从来天分低拙之人,好谈格调,而不解风趣。何也?格调是空架子,有腔口易描;风趣专写性灵,非天才不办。”余深爱其言。须知有性情便有格律格律不在性情外 《诗三百》 半是劳人思妇率真言情之事谁为之格谁为之律而今之谈格调者,能出其...