而杨慎在《升庵诗话》“赋比兴”篇中引用李仲蒙的话:“叙物以言情,谓之赋,情物尽也;索物以托情,谓之比,情附物也;触物以起情,谓之兴,物动情也。”这段话表达了杨慎对赋比兴三者的看法,可以发现在杨慎看来诗歌无论是“叙述以言情”“索物以...
升庵诗话作者:杨慎类型:诗文评类简介《升庵诗话》,自明以来无善本。有刻入升庵文集者,凡八卷;自五十四卷至六十一卷。有刻入升庵外集者,凡十二卷;自六十七卷至七十八卷。有入《丹铅总录》者,凡四卷;自十八卷至二十一卷。《函海》又载其十二卷及补遗三卷。此详彼略,此有彼无,前後异次,卷帙异数。其字句之讹...
杨慎的《升庵诗话》是一部重要的明代诗论专著,作者通过这部作品展现了自己深厚的文学素养和独特的诗歌见解。以下是根据提供的搜索结果对《升庵诗话》的详细解读。 作品性质与内容 《升庵诗话》又名《乐府诗话》,是明代汉族诗论专著,由杨慎撰写。书中主要涉及诗人品评与诗歌品鉴,主张向历代诗歌学习,特别是向六朝、三...
2. (2)明代杨慎在《升庵诗话》中评价“宋人诗主理”,意思是说宋代的诗歌富含哲理。请结合两首诗歌的画线句,分别谈谈你对其哲理的理解。题西林壁苏 轼横看成岭侧成
反映在杨慎一生的思想当中，呈现了一种儒教为本、道释并存；融通三教、从容自适的态势。第五章 《升庵诗话》及其考据诗学。杨慎博闻强识，明代著作第一。由于受到明代中期考据学的影响，他在《升庵诗话》中运用考据方法观照诗歌，考证字的音、形、意以及名物、探究诗歌本事以及典故、考察版本与文字校勘、溯源诗歌体...
明代杨慎在《升庵诗话》中说:“千里莺啼,谁人听得?千里绿映红,谁人见得?若作十里,则莺啼绿红之景,村郭、楼台、僧寺、酒旗,皆在其中矣。”对于这种意见,何文焕在《历代诗话考索》中曾驳斥道:“即作十里,亦未必尽听得着,看得见。题云《江南春》,江南方广千里,千里之中,莺啼而绿映焉,水村山郭,无处无酒...
然升庵之才器实在有明诸家之上瑕玷虽多而精华亦复不少四库提要谓求之于古可以位置于郑樵罗泌之间後学弃其瑕砧而取其精华可也 杨慎《升庵诗话》 卷十二 ○捣衣 《字林》云:“直舂曰捣。古人捣衣,两女子对立,执一杵,如舂米然。”今易作卧杵,对坐捣之,取其便也。尝见六朝人画《捣衣图》,其制如此。图後...
《杨慎〈升庵诗话〉与明代诗学》,高小慧著,上海古籍出版社2022年11月版。 内容简介 杨慎著作数量之繁多,范围之广博,内容之丰富,在整个中国文化史上都鲜有人比肩,堪称是一位百科全书式的学者。杨慎诗话著作《升庵诗话》以及《诗话补遗》在明代诗话发展史上堪称集大成之作,因其流变版本繁夥以及内容驳杂丰富,学界并未...
明代杨慎在《升庵诗话》中说:“千里莺啼,谁人听得?千里绿映红,谁人见得?若作十里,则莺啼绿红之景,村郭、楼台、僧寺、酒旗,皆在其中矣。”对于这种意见,你是怎样理解的?相关知识点: 试题来源: 解析 何文焕在《历代诗话考索》中曾驳斥道:“即作十里,亦未必尽听得着,看得见。题云《江南春》,江南方广千里...
第四节 《升庵诗话》在近现代的刊刻情况 第二章 《升庵诗话》生成的文化语境 第一节 明代理学的发展及其影响 第二节 明代心学的发展及其影响 第三节 明代中期图书出版与杨慎的考据思想 第三章 《升庵诗话》的当代诗学渊源 第一节 丽泽诗社 切磋讲习 ...