“杨慈湖不为无见,又着在无声无臭上见了。” 原文大意: 阳明先生说:“杨慈湖并不是没有自己的见解,只是太执着于从无声无味上去解读了。” 进一步理解: 无声无臭实际上是忽视客观,注重主观,阳明先生对此很反对。杨慈湖认为一切源于精神,所以阳明先生才说这样的话。朱熹的世界本原在“理”,“理”的表现在“气...
本书是2018年国家社科基金后期资助项目《杨慈湖心学思想探赜》(项目号:18FZX045)的最终成果。杨简(1141一1226年),号慈湖,是南宋心学开创者陆九渊的弟子,被后人誉为“象山弟子之冠”。杨简通过自己的思想探索,发展了陆九渊的哲学思想,形成了独具一格的慈湖心学。经过他锲而不舍的弘扬,心学思潮在南宋中后期终于蔚为...
摘要:宋儒杨慈湖对儒家圣人观的禅学化诠解,是宋明理学家“援禅入儒”的著名案例。受佛禅“即心是佛”“无念为宗”等观念的影响,慈湖拈出《孔丛子》中“心之精神是谓圣”一语,强调了本心的“虚明无体”“自灵自神”“光明神妙...
所属专辑:中国哲学史 猜你喜欢 237 正杨 by:善意流传 66.3万 杨贵妃|杨贵妃外传 by:垂钓童年 8万 杨降传 by:川妈爱阅读 38.8万 潘杨案 by:忻筱羽 4万 杨八娘 by:听友178488436 2.2万 杨立袆 by:美美读书社 1740 杨根思 by:聆听宇 1173
本文认为,杨慈湖的哲学,存在着一个"一"—"心"—"觉"的动态结构,而《绝四记》这篇文献,则代表了这一动态结构的基本完成。慈湖关于"绝四"的讨论,实际上为人们提供了一个以"心"与"一"的纯然相契而实现"觉"的途径,是为通达于圣人之境的光明道路。
E-mail: hdc03@163.com 物物是吾体, 心心是我思 ——试论杨慈湖咏春诗的思想意蕴 胡栋材 ( 武汉大学 哲学学院, 湖北 武汉 430072) 摘要: 在杨慈湖的心学视野下, 他所写作的咏春诗, 其中所蕴含的“理”, 即为他心学世界的亲证, 也是他归诸儒家精神的体现, 以至于最终展现为... ...
从思想性质上看,“觉”这一重要思想范畴,是杨慈湖在践履陆九渊心学过程中融摄佛禅的系统呈现,是一个本体—工夫论的诠释体系;他这一理论实践,既显现出他对心学的独特理解,又为心学的后续开展提供思想资源与理论教养。 标签:杨慈湖;心学;觉;觉悟;创造性诠释 作为思想史上的人物,杨慈湖(即杨简,1141—1226)往往以陆...
经典分享:杨慈湖《绝四记》毋者止绝之辞知夫人皆有至灵至明广大圣智之性不假外求不由外得自本自根自神自明微生意焉故蔽之有必焉故蔽之有固焉故蔽之有我焉故蔽之昏蔽之端尽由于此故每每随其病之所形而止绝之曰毋如此毋如此 经典分享:杨慈湖《绝四记》 《绝四记》 南宋·杨慈湖 人心自明,人心自灵,...
所属专辑:莲池大师:竹窗随笔·全集|净宗八祖修行心得 6元开会员,免费听 购买| 39.90喜点 音频列表 《竹窗随笔》白话:61、心之精神是谓圣 42 2024-04 《竹窗随笔》白话:注释:杨慈湖 39 2024-04 《竹窗随笔》白话:62、寂感 43 2024-04 《竹窗随笔》白话:63、来生(一) ...