”杨墨之道不息,孔子之道不著,是邪说诬民,充塞仁义也。仁义充塞则率兽食人,人将相食。吾为此惧,闲先圣之道,距杨墨,放淫辞,邪说者不得作。作于其心,害于其事;作于其事,害于其政。圣人复起,不易吾言矣。 昔者禹抑洪水而天下平,周公兼夷狄、驱猛兽而百姓宁,孔子成《春秋》而乱臣...
材料一 圣王不作,诸侯放恣,处士横议,杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨,则归墨。杨氏为我,是无君也;墨氏兼爱,是无父也。无父无君,是禽兽也。……杨墨之道不息,孔子之道不著,是邪说诬民,充塞仁义也。仁义充塞,则率兽食人,人将相食。 ——《孟子·滕文公下》 材料二 为我也,利己也,私也,中...
公明仪曰:‘庖有肥肉,厩有肥马;民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。’杨墨之道不息,孔子之道不著,是邪说诬民,充塞仁义也。仁义充塞,则率兽食人,人将相食。吾为此惧,闲先圣之道,距杨墨,放淫辞,邪说者不得作。作于其心,害于其事;作于其事,害于其政。圣人复起,不易吾言矣。”...
孟子说他那个时代的混乱,“杨、墨之道不息,孔子之道不著,是邪说诬民,充塞仁义也。仁义充塞,则率兽食人,人将相食……”在这样的世道面前怎么办?孟子说他想到了历史上的圣贤们:“昔者,禹抑洪水而天下平,周公兼夷狄驱猛兽而百姓宁,孔子成春秋而乱臣贼子惧……我亦欲正人心,息邪说,距诐行,放淫辞,以承三圣者...
孟子滕文公下逐句解说24 2018-05-04 16:45:5302:23110 所属专辑:孟子逐句诵读解说 下载手机APP 7天免费畅听10万本会员专辑 月兮书记 1404631.3万 简介:兀兀不修善,腾腾不造恶,寂寂断见闻,荡荡心无著。
圣王不作,诸侯放恣,处士横议,杨朱 墨翟之言盈天下;天下之言,不归杨则归墨。杨氏为我,是无君也;墨氏兼爱,是无父也。无父无君,是禽兽也。公明仪曰:“庖有肥肉,厩有肥马;民有饥色,野有饿莩(殍)此率兽而食人也。”杨墨之道不息,孔子之道不著,是 - 牡丹(儒家文
无父无君是禽兽也。…杨墨之道不息,孔子之道不著,是邪说诬民,充塞仁义也。仁义充塞,则率兽食人人将相食。—《孟子·滕文公下》材料二为我也,利己也,私也,中国古义以为恶德者也。是果恶德乎?曰:恶,是何言?天下之道德法律,未有不自利已而立者也人而无利已之思想者,则必放弃其权利,弛掷其责任,而终...
原文“杨、墨之道不息,孔子之道不著,是邪说诬民,充塞仁义也。仁义充塞,则率兽食人,人将相食也”意思是杨墨的学说不破除,孔子的学说不发扬,这是用邪说来欺罔民众、遏止仁义。仁义被遏止,就像野兽吃人,人们将会相互残杀。也就是说孟子认为杨、墨的学说一个目无君长,一个目无父亲...
公明仪曰:‘庖有肥肉,厩有肥马;民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。’杨墨之道不息,孔子之道不著,是邪说诬民,充塞仁义也。仁义充塞,则率兽食人,人将相食。吾为此惧,闲先圣之道,距杨墨,放淫辞,邪说者不得作。作于其心,害于其事;作于其事,害于其政。圣人复起,不易吾言矣。“昔...
杨、墨之道不息,孔子之道不著,是邪说诬民,充塞仁义也。仁义充塞,则率兽食人,人将相食也。吾为此惧,闲先王之道,距杨、墨,放淫辞,正人心,熄邪说,以承三圣者。予岂好辨哉?予不得已也。”梁惠王复聘之,以为上卿。 ([ 东汉 ] 庆劭《风俗通义·穷通》 ) 【 注】 ①昼:...