第一个“道”是老子所要阐述的观念;“可道”之“道”含有“言说”“引导”之义,这一视域中的“道”可以言说并合于日常行为规则;“常道”则可理解为超出日常语言之域并不同于特定行为规则的存在。也就是说,作为老子核心观念的“道”,与日常所言说的、指引人们行为的“可道之...
老子的“道”究竟是什么 ——评点杨国荣教授的两篇文章 (四) 第二篇 论老子之道 摘要:老子哲学中的道既是存在之本,也以存在的方式为内涵。[这是本文关键语句,它说明作者是用西方存在哲学的理念来解读老子的“道”]对老子而言,道是超越感性的存在,无法用感知的方式去把握;它混而为一,以自身作为原因,又处于...
老子道论 ——老子《道德经·上篇·道论》新读 陈敏昭 (三门峡行政学院社会管理教研部 472000) 老子之道 “道”是天地万物的本源。老子是华夏民族第一个力图从自然本身来解释世界,而不求… 陈大帅发表于山语丝 《老子》中的“道”的含义和作用 在《老子》中,“道”字在36个章节中出现了66次。很多注家都希望...
但在中国哲学看来,这种存在原理无法疏离于形下层面人的日常活动:“道不远人。人之为道而远人,不可以为道。”“道者,非天之道,非地之道,人之所以道也,君子之所道也。”道体现于其中的日用常行,本身即属广义之“事”,在此意义...
《道论》原名《存在之维——后形而上学时代的形上学》,主要以存在的形而上考察为指向,其中既涉及世界之在,也关乎人自身的存在。作为形上的沉思,这种研究也可归属于当代中国哲学,而后者则是更广意义上的中国哲学的延续。2008年再版时改为《道论》,以此体现其中国哲学的背景以及它与中国古典哲学与中国近代哲学的...
《杨国荣著作集(增订版):道论》,作者:杨国荣著作集(增订版):道论杨国荣 著,出版社:华东师大,ISBN:9787576023664。
——杨国荣教授《道论》读后 原文载丨《哲学分析》期刊,2013 年4 月第4卷第2期摘 要“具体的形上学”在论说形态与本体意义上都具有哲学系统的性质。在抽象形上学与后形上学两个坐标间,可以发现并论述具体形上学在形上学家族中的位置。需要探讨的问题还有:在中国哲学中建构当代形上学之可能性,以及如何寻找情境...
— 杨国荣教授《道论》读后陈少明谈哲学首先让人想到形上学,至少谈西方哲学、特别是西方古典哲学时尤其如此。中国哲学是否有形上学,问题虽然有争议,但“形上学”原本就是中国哲学的术语。或者我们可以这样说:传统有形上学的观念,而没有发展出相应的系统论说;到了近现代,在西学的影响或刺激下,熊十力、冯友兰、金岳霖...
道论 杨国荣以史与思的交融为进路,“具体形上学”既基于中国哲学的历史发展,又以世界哲学背景下的多重哲学智慧为理论之源,其内在的旨趣在于从本体论、道德哲学、意义理论、实践智慧等层面阐释人与人的世界。与抽象形态的形而上学或“后形而上学”的视域不同,“具体形上学”以存在问题的本源性、道德的形上向度、...
“形上学”如何“具体”？——杨国荣教授《道论》读后