更于此一句内求之静坐看如何,往往不能无补也。19 罗从彦极好静坐,但他静坐是有旨归的,他要观未发前究竟有何气象。什么样的气象呢?罗从彦报导他个人静坐体验的文字极少,追踪起来较难,所以我们不妨参考他嫡传学生的论点。李侗说:至少要达到「不见所谓气,所谓心,浑然一体流浃也」,也就是意识主体要与形气合一,成为身体主体。心气既已合一,所以表
阳明的情况亦然,王阳明的龙场驿一悟,所悟何事,他没有明说,高攀龙倒是替他作了解释:王阳明“后归阳明洞习静导引,自谓有前知之异,其心已静而明。及谪龙场,万里孤游,深山夷境,静专澄默,功倍寻常,故胸中益洒洒,而一旦恍然有悟...
著作有《儒家身体观》《儒门内的庄子》《五行原论:先秦思想的太初存有论》《道家与古之道术》《原儒——从帝尧到孔子》《多少蓬莱旧事》等书;编著有《中国古代思想中的气论及身体观》《儒学的气论与工夫论》《东亚的静坐传统》《...
我想心学的哲人,到最后都会面临这个问题,但是呈现得最清楚的应该就是刘蕺山,因为他对自己的静坐或者悟道经验的描述特别多。所以在牟先生,你可以看到另外一种说法,他说第三系是胡五峰、刘蕺山加上北宋理学。 在后来的第三系,牟先生才又割舍了北宋理学,这做法影响很大,因为北宋理学直接影响了明清之际的儒学,明代我特...
杨儒宾,男,1956年生,台湾台中人。台湾大学中国文学博士,现任台湾清华大学哲学研究所教授,主要研究领域为儒学、神话思想与身体理论。主要著作有《儒家身体观》《异议的意义──近世东亚的反理学思潮》《从五经到新五经》《儒门内的庄子》《五行原论:先秦思想的太初存有论》《道家与古之道术》《静坐、悟与气象——理...
著作有《儒家身体观》、《异议的意义:近世东亚的反理学思潮》、《从〈五经〉到〈新五经〉》、《1949礼赞》;编着有《中国古代思想中的气论及身体观》、《儒学的气论与工夫论》、《东亚的静坐传统》、《自然概念史论》等书;译有《东洋冥想的心理学:从易经到禅》、《孔子的乐论》、《冥契主义与哲学》、《宇宙...
著作有《儒家身体观》《异议的意义——近世东亚的反理学思潮》《从〈五经〉到〈新五经〉》《儒门内的庄子》《五行原论——先秦思想的太初存有论》《道家与古之道术》《原儒——从帝尧到孔子》；编著有《中国古代思想中的气论及身体观》《儒学的气论与工夫论》《东亚的静坐传统》《自然概念史论》《中国哲学研究...
杨儒宾教授的著作丰富,包括《儒家身体观》《异议的意义——近世东亚的反理学思潮》《从〈五经〉到〈新五经〉》《儒门内的庄子》《五行原论——先秦思想的太初存有论》《原儒——从帝尧到孔子》等;编著有《中国古代思想中的气论及身体观》《儒学的气论与工夫论》《东亚的静坐传统》《自然概念史论》《中国哲学...
主要著作有《儒家身体观》《异议的意义──近世东亚的反理学思潮》《从五经到新五经》《儒门内的庄子》《五行原论:先秦思想的太初存有论》《静坐、悟与气象——理学工夫论》《理学静坐与冥契经验》等;编著有《中国古代思想中的气论及身体观》《儒学的气论与工夫论》《东亚的静坐传统》;译有《东洋冥想的心理学...
主要著作有《儒家身体观》《异议的意义──近世东亚的反理学思潮》《从五经到新五经》《儒门内的庄子》《五行原论:先秦思想的太初存有论》《静坐、悟与气象——理学工夫论》《理学静坐与冥契经验》等;编著有《中国古代思想中的气论及身体观》《儒学的气论与工夫论》《东亚的静坐传统》;译有《东洋冥想的心理学...