故曰“灭耳凶”。上以不正,侵欲无已,夺取异家,恶积而不可掩,罪大而不可解,故“宜凶”矣。郑玄曰:离为槁木;坎为耳,木在耳上,“何校灭耳”之象也。《象》曰:何校灭耳,聪不明也。《九家易》曰:当据离坎,以为聪明。坎既不正,今欲灭之。故曰“聪不明也”。《序卦》曰:物不可以苟合而已,故受之...
在李鼎祚眼里头，《周易》是三教（儒释道）之始基、九流之锁钥、修身齐家治国之正术（《周易集解》：「原夫权与三教，钤键九流，实开国承家修身之正术也。」）。不必说，这是对佛道世界观的一种打击。由此，不由人不怀疑，李鼎祚编《周易集解》，除了纠《周易正义》之偏，也是为在唐代三教斗争中树立易学和...
李鼎祚在《周易集解》自序中说:“集虞翻、荀爽三十余家,刊辅嗣之野文,补康成之逸象。”晁公武在宋本《周易集解》上的题识中遂谓李鼎祚“盖宗郑学者也”,这一说法常被视作定论,流传甚广,如明代朱西亭《刻周易集解序》即称“予尝综其义例,盖宗郑学者也”,明代潘恩《刻李氏周易集解序》也称李氏“宗郑斥王...
李鼎祚《周易集解》 周易集解卷一 (乾下乾上)。乾:元、享、利、貞。 案: 《說卦》 :乾,健也。言天之體以健為用,運行不息,應化無窮,故聖人則之。欲使人法天之用,不法天之體,故名乾,不名天也。 《子夏傳》曰:元,始也。亨,通也。利,和也。貞,正也。言乾稟純陽之性,故能首出庹物,各得...
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周易集解-唐-李鼎祚 周易集解卷一 (乾下乾上)。乾:元、享、利、贞。 案:《说卦》:乾,健也。言天之体以健为用,运行不息,应化无穷,故圣人则之。欲使人法天之用,不法天之体,故名乾,不名天也。 《子夏传》曰:元,始也。亨,通也。利,和也。贞,正也。言乾禀纯阳之性,故能首出庶物,各得元始...
唐人李鼎祚的《周易集解》汇集前贤三十余家注疏而成,在易学史上占有重要地位。《中兴书目》统计三十家(卷十四),朱睦《周易集解序》称三十二家,朱彝尊《经义考》统计三十四家(卷十四),潘雨廷先生统计四十家,刘玉建先生也统计四十家
周易集解-唐-李鼎祚 登录 卷四 《序卦》曰:履而泰,然后安,故受之以泰。泰者,通也。 崔觐曰:以礼导之,必通。通然后安,所谓君子以辩上下,定民志,通而安也。 (乾下坤上)。泰:小往大来,吉、亨。 虞翻曰:阳息坤反,否也。坤阴诎外,为小往。乾阳信内,称大来。天地交,万物通,故“吉、亨”。 《...
在《易》学史上,李鼎祚《周易集解》一书占据着重要位置。它远承汉《易》,近绍王弼、韩康伯注、孔颖达疏,后启宋明《易》学,更是清儒研究汉《易》的凭借,于义理与象数《易》学均有参考价值。李鼎祚在《易》学上有自己独特的见解,由于书籍的散佚,时代的变迁,其纂集之功更受人重视。无论从哪一方面看,对李鼎祚...