1唐朝后期学者李翱提出“复性说”。“复性说”主张:人性本善,圣人不为情欲所累,故未丧本性,一般人往往溺于情欲而迷失本性,以致世风日下,道德沦丧。要扭转道德沦丧造成的社会混乱,必须劝导人们灭掉情欲,从“弗思弗虑”中求得“至诚”。由材料可知,李翱“复性说”( ) A. 以佛教思想完善传统儒学 B. 体现三教合一...
唐代李翱在《复性说》中说,人性本善,圣人凡人,本无差别,只是圣人不惑,不为情欲所累,所以不失本性;而凡人往往溺于情欲,因而丧失本性。凡人只要“妄情灭息”,才能“本性清明”
叶适认为李翱这一套东西儒家从来就没有说过,其实就是佛教的思想的翻版。看来,李翱的复性说没有得到儒家方面的好评。 我们今天看来,《复性书》在表面上发挥了儒家的《中庸》思想,主张复性明诚,实际上混合了魏晋玄学、天台宗、禅宗的一些思想。本来,《中庸》的“诚”就是不自欺,是慎独,哪里像李翱说的那么复杂?李翱...
📖在唐代的哲学思潮中,李翱的复性说独树一帜。这一理论在他所著的《复性书》中得以详尽阐述。李翱认为,人的本性是天赋的,至善至美,圣人与凡人在此点上并无区别。他提出,“性者,天之命也”,“人之性皆善”,“百姓之性与圣人之性弗差”。💭性情的关系在李翱的理论中尤为关键。他指出,“性生情,情明...
李翱复性说 一、性善情惑之说 性善情扰是李翱哲学的中心思想,“人之所以为圣人者,性也;人之所以惑其性者,情也。喜、怒、哀、惧、爱、恶欲七者,皆情之所为也。情既昏,性斯匿矣”,在李翱看来,性原本是善的,只是由于情的干扰,它才会变得不善,正如水本来是清的,火本来是明的,只因“浑沙”才使水变浊...
答:韩愈的“道统说”和李翱的“复性说”是唐代中期儒家学说从思想理论的层面与佛道二教划清界限,并自觉吸取佛教思想的合理成份以充实自身的新的思想动向的代表。(2分) (1)韩愈的“道统说”:即韩愈为了捍卫儒家学说的正统地位而结构了一个儒家学说的传承系统,即“先王之教”由尧舜禹汤传至文武周公再传至孔孟而...
唐朝时,李翱提出了包括人性论和道德修养方法的复性学说。他认为人“性善情恶”,可通过“弗虑弗思”和“其心寂然”的“渐悟”过程,最终达到“顿悟”的“至诚”境界,来恢复人善的本
📚李翱的复性说:探索人性与道德的深邃思考 🌱李翱的复性说,源自儒家性善论,认为人性本善,人们天生具有追求善的倾向。然而,情感和欲望可能让人偏离这一本性,走向恶行。 🔍李翱指出,人性中存在情欲的力量,这种力量可以影响人的行为和决策。为了保持善良本性,人们需要警惕并约束情欲,避免被其左右。 🌐他的复性说...
李翱的“复性说”不仅在儒家哲学中有着重要的地位,还明显地受到了佛教心性学说的影响。这种援佛入儒的做法,不仅展示了儒家学说的包容性,也对后来的宋代理学家产生了深远的影响。总的来说,李翱的“复性说”为我们提供了一个独特的视角来看待性和情的关系。他的思想不仅在哲学上有着重要的价值,也在一定程度上揭示...
李翱的复性说 张嘉慧 (政法学院思想政治教育 2004 级本科 041210382) 摘要: 李翱站在儒家文化正统的立场上,尊儒辟佛。李翱以儒家学说为根基,又借鉴佛、道的思想,融合儒、佛、道三家人性论,创造复性说,提出“性善情恶”的人性论和“忘情复性”的道德修养方法,是唐代儒学的杰出代表,开启了宋明新儒学的先河,对...