所以在明代中叶出现了一部研究心性之学的理论著作——《性命圭旨》和一部表现心性之学的文学著作——《西游记》。《性命圭旨》暂时不谈,只谈谈《西游记》所表现的心性学。 番剧加载失败 首先,《西游记》的核心,应该是“西游”二字,而且开宗明义的诗篇末联为“欲知造化会元功,须看《西游释厄传》。” 可见《...
证道‖【侵删】《李安..最近和网络云道棍、武评魔怔人对线对得恶心,大伙可以一起来探讨金丹大道～虽然大部分朋友应该也知道李安纲教授,但还是先介绍一下他吧。他是丹道解读派、非吴派 文学博士,哲学博士后,运城学院教授,山西高校人文
文档介绍:【名家解读古代文学】李安纲:吴承恩不是《西游记》的作者提要:本文从吴承恩个人经历、所创作的诗文及前人误解的事实等方面论证,认为吴承恩不是小说《西游记》的作者。吴承恩是一位儒生,尽管能诗文、善杂记,但没有接触过玄门释宗,没有学过佛、修过道。四十五岁以前热衷科举,四十五岁以后著《禹鼎志》,从其诗文...
《李安纲批评西游记》是这样定位芭蕉扇的:芭蕉扇属木。金刚圈代表太极。但是,木如何克太极呢?李安纲不能解释,于是他把芭蕉扇破太极圈的核心生克关系改成了芭蕉扇破青牛精,于是,青牛精属坤土,木克土便是自然而然的事情了。这里面的中心问题便是,芭蕉扇克的到底是金刚琢还是青牛精?我们看看老君是怎么说的: “老君道...
李安纲解读《西游记》01 《西游记》是一部伟大的文化小说,产生于明代中叶。这一时代,正是三教合一思想的完善期,尤其是出现了以陆、王为代表的心学体系。因此,作为这个时代的思想文化产物,《西游记》所表现的就是心学体系和三教合一思想。三教之所以能够合一,全在心性之学。儒曰尽心知性,道曰识心见性,佛曰明心见...
李安纲解读《西游记》 《西游记》是一部伟大的文化小说,产生于明代中叶。 世德堂本《西游记》 这一时代,正是三教合一思想的完善期,尤其是出现了以陆、王为代表的心学体系。 心学家王阳明《传习录》 因此,作为这个时代的思想文化产物,《西游记》所表现的就是心学体系和三教合一思想。三教之所以能够合一,全在心性之...