李东垣在《脾胃论•脾胃胜衰论》中自省曰“予平昔调理脾胃虚弱，于此五药（平胃散、四物汤、黄芪建中汤、四君子汤、五苓散）中加减，如五脏证中互显一二证，各对证加药，无不验，终不能使人完复”的原因是“不依《素问》法度耳。”在《饮食劳倦论》中提出脾胃病的病机是“生长之令不行”，生长之令是春...
《脾胃论》·序 李东垣 著 天之邪气,感则害人五脏,八风之中,人之高者也;水谷之寒热,感则害人六腑,谓水谷入胃,其精气上注于肺,浊溜于肠胃,饮食不节而病者也;地之湿气,感则害人皮肤筋脉,必从足始者也。《内经》说百病皆由上中下三者,及论形气两虚,即不及天地之邪,乃知脾胃不足,为百病之始,有余...
保护正气,必须重视脾胃之气的升发作用。李氏认为,只要元气充足,则百病不生,而元气虚损,多因脾胃之气不升而致。临床应用李东垣脾胃论的核心是:“脾胃内伤,百病由生。 [11]”这与《内经》中讲到的“有胃气则生,无胃气则死”的论点有异曲同工之妙,都十分强调胃气的作用。同时,他还将内科疾病系统地分为外感和...
李东垣《脾胃论》曰: “脾胃之气既伤,而元气亦不能充,而诸病之所由生也。”脾胃位居中焦,又为气机升降之枢纽,《脾胃论》曰: “盖胃为水谷之海,饮食入胃,则精气先输脾归肺……乃浊阴为地者也。” 可见脾胃健运,升则上输心肺,降则下归肝肾,才能维持脾胃的正常升降运动。若脾胃升降失常,则内而五脏六腑...
《脾胃论》是元代著名医学家李东垣的代表作之一，该书深入探讨了脾胃在人体生理、病理中的重要作用，以及脾胃疾病的治疗原则和方法。作为中医经典书籍之一，《脾胃论》不仅为后世中医脾胃学说的发展奠定了坚实的基础，也为现代中医临床实践提供了宝贵的指导。本文将对《脾胃论》进行学习解读，以期更好地理解和应用其中的...
李东垣在晚年时写了一本名为《脾胃论》的小册子,这本书的结尾,他用几句话的“省言箴”表达了一些无法用更多语言来阐述的思想。原文如下: 省言箴:气乃神之祖,精乃气之子,气者,精神之根蒂也。大矣哉!积气以成精,积精以全神,必清必静,御之以道,可以为天人矣。有道者能之,予何人哉,切宜省言而已。从...
李东垣自己说脾胃病的根源是“阳气不足”，是“阳气不能生长，是春夏之令不行”导致的。这个阳气就是“少阳春生之气”，即甲胆生发之气。李东垣说：“胆者，少阳春生之气，春气升则万化安，故胆气春升，则余脏从之。”又说：“甲胆，风也，温也，主生化周身之血气。”（《脾胃论·胃虚脏腑经络皆无所...
在,《脾胃论•脾胃胜衰论》中自省曰“予平昔调理脾胃虚弱,于此五药(平胃散、四物汤、黄芪建中汤、四君子汤、五苓散)中加减,如五脏证中互显一二证,各对证加药,无不验,终不能使人完复”的原因是“不依《素问》法度耳。”在《饮食劳倦论》中提出脾胃病的病机是“生长之令不行”,生长之令是春季,暑对应夏...
历代医家发展了多种护养脾胃的方法,而李东垣则是这种方法的集大成者,他发展了中药,艾灸,饮食等护养方式,形成了历史上的补土派,在李东垣和学生的努力下,形成了传世医典脾胃论。 青出于蓝 李东垣是一位特别的医者,他花了很多时间,研究脾胃特别虚弱的族群。并且...