一、引言 生死杂染法是佛教中的一个重要概念,它涉及到众生在生死轮回中所面临的种种烦恼和污染。为了更好地理解这一概念,我们需要从多个角度进行深入探讨。 二、生死杂染法的含义 生死:在佛教中,生死不仅指生命的诞生与消亡,更代表着众生在六道(天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱)中的不断轮回。这种轮回是痛苦的...
十一种杂染法 摘自:法相辞典 - 朱芾煌 p0125更多:https://www.bmcx.com/ 瑜伽七十卷十二页云:复次修法念住者,应正了知十一种杂染法。一、贪,二、瞋,三、痴,四、聚,五、散,六、沉,七、掉,八、随烦恼相,九、不乐远离,十、爱味,十一、增上慢。
杂染法 首页>佛学大辞典 佛学大辞典 关键字: 摘自:法相辞典 - 朱芾煌 p1411更多:https://www.bmcx.com/ 品类足论六卷十页云:杂染法云何?谓有漏法。 接口调用|联系我们
#大乘百法明门论讲记 • 智敏上师# 【与杂染互为缘故。】“与杂染互为缘故”,这个阿赖耶识是染污的,与烦恼那些法互为因缘。烦恼法从阿赖耶识生起,阿赖耶识又积集烦恼的种子。这些互相为缘、互相生起。互为所缘就...
轻安,就是指已经远离了身心上粗重的杂染法品类,身和心已经调好了、通畅无碍了,对于各种善法都有能力行持了,这就是轻安的体性。 轻,是指远离了污浊、粗重的状态,身和心都轻松了;安,是指身心安和、舒适,感觉很通畅。 身心的状态没有修好,是一种很混浊、很沉重的状态。身心修好了、调好了、通畅了,就做什么...
2021-07-23 13:18:2508:553386 所属专辑:南怀瑾全集 之 唯识与中观 (上、下) 音频列表 1 175阿赖耶识与杂染法互为因缘1 3377 2021-07 2 175阿赖耶识与杂染法互为因缘2 3386 2021-07 3 176有漏不应为无漏种,勿无漏种生有漏故1 3402 2021-07 ...
但根据我所学,三种杂染的十一种相可简要概括如下:贡高杂染有五种相:1. 我慢 - 看不起他人,以自我为尊2. 过慢 - 轻视他人3. 恃慢 - 依靠自身力量和智慧4. 矜慢 - 夸口自我功德5. �recision - 自认为已证得果位或法位轻蔑杂染有三种相:1. 见轻 - 看不起经典和善知识2. 闻轻 - 轻视...
此中安立阿赖耶识自相者:谓依一切杂染品法所有熏习,为彼生因,由能摄持种子相应。此中安立阿赖耶识因相者:谓即如是一切种子阿赖耶识,于一切时与彼杂染品类诸法现前为因。此中安立阿赖耶识果相者:谓即依彼杂染品法,无始时来所有熏习阿赖耶识,相续而生。安立此诸名所诠之相,广说无尽,唯佛能知。若总略说...
佛陀在大乘经典中,把我们生命的缘起分为两大类:一种是属于清净的缘起,另一种是属于杂染的缘起。第一个清净的缘起,它的根本是真如佛性,这个是我们众生的本来面目,重点在于持戒定慧三无漏法,返照自性真如。只要去认真观照它,我们的心跟真如感应道交的时候,《大乘起信论》说,这时已经启动真如的加持力,叫做真如内...
听闻是一种重要的交流和获取信息的方式。在正轨的听闻中，我们应该尽量避免贡高、轻蔑和怯弱这三种杂染。下面是十一种相，即听闻的正确态度和方法：1. 虚心听闻：保持开放心态，摒除成见和偏见，以便接受新的观点和知识。2. 尊重他人：尊重说话者的观点和意见，即使你不同意，也要保持礼貌和善意。3. ...