《朱子学的新研究——近世士大夫思想的展开》一书共收录日本著名学者吾妻重二先生的论文17篇,以时间为纵轴梳理朱子学的历史传承和演变,以朱熹的相关思想和理论为横轴进行深入剖析。 《朱子学的新研究——近世士大夫思想的展开》分为《太极图》与周惇颐的研究、朱熹的思想以及朱熹以后——附论等三大部分,全面介...
对明代各阶段朱子学的发展脉络这一基本问题则缺乏关注，对明代前、中、后期朱子学内在发展理路的梳理更是无从谈起。这一现象主要可以归因于界定“明代朱子学”这一概念存在困难。在阳明学势力壮大之前，作为官学的朱子学在思想界占据垄断地位，知识阶层对于朱子学的信奉是理所当然的。终明一代，对于绝大多数致力...
这些北美新儒家学者对朱子的研究,表现出与欧洲学者迥然不同的特点,其中最突出的是重视对朱子思想的研究,推动现代新儒学的发展。 朱子学的世界性意义 从朱子学在海外传播的时空性特征而言,朱子学是近古东亚文明的体现,并在西传过程中,对西方文化产生了广泛而深刻的影响。因...
下学第一，总论为学之道。朱子认为，下学者之事，上达者之理，理只在事中。朱子指出，学者始于为士者，旨在学至圣人之事。伊川先生曾言，今日之学者有三类：词章之学、训诂之学、儒家之学。欲通达道，则应舍去词章与训诂之学，而选择儒家之学。尹侍讲认为，学者学习为人，至圣人之境，不过尽为...
朱子學的卷之上 瓊臺丘濬仲深編輯封張伯行孝先重訂 下學第一[總論為學之道] 朱子曰下學者事也上達者理也理只在事中 朱子曰所謂學者始乎为士者所以學而至乎聖人之事也伊川先生有言今之學者有三詞章之學也訓詁之学也儒者之學也欲通乎道則舍儒者之學不可尹侍講所謂學者所以學為人也學而至於聖人亦不過盡為...
朱子学于13世纪20年代就开始传入与中国邻近的日本、朝鲜及越南等国,由于这几个国家当时的社会结构与中国基本相似,因此朱子学在传入后不久便融入了当地文化。14世纪至16世纪,日本朱子学摆脱了禅学的束缚,并与原有的神道相结合,走上了独立发展的道路,出现了专门研究朱子学的儒家学派。后来江户时代的德川幕府为了维护...
另一方面,朱子也以尊德性的要求,引导读书者把经典书中的道理与个人的涵养结合在一起,注重道德意识和价值情感的培养,涵养德性和品质,追求德性与知性的平衡发展,这也是与通识教育的宗旨相符合的。 近代东亚教育、科学的发展,曾借用朱子学的格物致知观念接引西方近代科学,是朱子学观念在中国学术近代化发生积极作用的...
程朱理学经典《四书五经性理大全》构成了明代思想的底色,亦承载着宋元明朱子学递嬗中承上启下的重要职责。本书深入明人文集、方志和理学著述,系统论述《大全》的编纂过程及实际影响,以见十十五世纪的政治文化、学术思想与士人个体的互动关系,进而呈现元明朱子学的传承、流衍及自我更新的过程。以《大全》为切入点,实...
摘要:《朱子学的》是明代丘濬分类辑录朱熹理学思想的著作,该书以“学以成圣”为目标,构建“下学人事,上达天理”的理学体系。后世学者对《朱子学的》褒贬不一:关于其体例性质,有的学者肯定它是“采辑、类录”朱子学说的新著作,但也有学者批评该书...
世称朱子，又称朱文公。 朱熹系茶院府君九世孙。原籍江西婺源县，宋建炎四年庚戌（1130年）九月十五日午时诞生于福建尤溪郑氏草堂。十八岁举建州乡贡，十九岁登王佑榜进士，二十二岁授左迪功郎，初任泉州同安县主簿，以后四十八年中，先后任地方官九年，到朝廷任侍讲官四十天，官至直宝文阁待制，封...