其中谈及这场讨论时称:“我读了朱大可、李吉力文章,把‘谢晋电影模式’说成‘化解社会冲突的奇异神话’,烙着‘俗电影的印记’,‘是一个封闭的稳态模式’,‘是中国文化改革进程中的一个严重的不协和音’,甚至把‘谢晋模式’说成是一种儒学,说谢晋的时代已经结束,这就是似乎太轻率、太武断了。”...
也正由于此,谢晋模式被无法抹擦地烙上了俗电影的印记。 问题还不在于谢晋模式的商业性质,一个更令人不安的情形是,谢晋所一味迎合的趣味,与所谓现代意识毫无干系,而仅仅是某种被人们称之为“国民性”的传统文化心态,它们成了谢晋模式的种族基础,当这种心态无限膨胀并成为谢晋模式的坚硬内核时,某种经过改造了的电影儒...
比如,他当年在批谢晋电影模式的时候,确实轰动了电影圈,但事过境迁,谢晋没有被批倒,依然是中国电影里的一个不可忽略的人物,现在再去讨论当初的争论谁正确与否,又有什么意义呢? 但令人大跌眼镜的是,朱大可却没有忘记发生在1986年的那件事。 2009年,离当年发生的事情已经相隔了二十多年,几乎是一代人的时间了,朱...
1986年，朱大可在《文汇报》发表了《谢晋电影模式的缺陷》一文。文章以一种秋风扫落叶的笔法，将谢晋电影归为一种“与现代意识毫无干系”的“电影儒学”。该文立刻在文化界、思想界、电影界掀起了一场轩然大波，一场关于“谢晋模式”的大讨论，由此轰轰烈烈地开展了起来。此后3年，谢晋创作陷入沉寂，直到1989年拍出...
自然,假如仅仅以电影本体的眼光去审视谢晋模式,那么它将完全符合所谓“常规电影”的下列指标:既可赚钱,又能满足观众的各种道德匮缺和生命欲望,“雅俗共赏”、皆大快活。但当我们突破电影的视界、以文化的观点在更大空间里对其加以考察时,便发现它现在是中国文化变革进程中的一个严重的不协和音、一次从“五四”精神的...
比如,他当年在批谢晋电影模式的时候,确实轰动了电影圈,但事过境迁,谢晋没有被批倒,依然是中国电影里的一个不可忽略的人物,现在再去讨论当初的争论谁正确与否,又有什么意义呢? 但令人大跌眼镜的是,朱大可却没有忘记发生在1986年的那件事。 2009年,离当年发生的事情已经相隔了二十多年,几乎是一代人的时间了,朱...
当年(1986年)朱大可的一篇“论谢晋电影模式的缺陷”在上海报纸发表,在电影界乃至文化界产生了莫大的反响,讨论者渗透各个阶层,也导致了谢晋艺术生命的提前结束! 肖申克de囚徒 准大师 14 论家如李子云、周介人、吴亮和程德培等,都出席了这场研讨。上海《文汇报》文艺部主任徐春发,当时就在城市战略研讨会的现场,听...
问题还不在于谢晋模式的商业性质,一个更令人不安的情形是,谢晋所一味迎合的趣味,与所谓现代意识毫无干系,而仅仅是某种被人们称之为“国民性”的传统文化心态,它们成了谢晋模式的种族基础,当这种心态无限膨胀并成为谢晋模式的坚硬内核时,某种经过改造了的电影儒学便悄然出世。 谢晋儒学的标志是妇女造型,柔顺、善良、勤...
也正由于此,谢晋模式被无法抹擦地烙上了俗电影的印记。 问题还不在于谢晋模式的商业性质,一个更令人不安的情形是,谢晋所一味迎合的趣味,与所谓现代意识毫无干系,而仅仅是某种被人们称之为“国民性”的传统文化心态,它们成了谢晋模式的种族基础,当这种心态无限膨胀并成为谢晋模式的坚硬内核时,某种经过改造了的电影...
但谢晋模式争鸣却制造了一场出乎意料的分裂:圈外批评家批评谢晋模式,而圈内批评家坚定地捍卫谢晋模式。这种激烈的价值对抗,最终以圈外批评的退出而告终。由于身为电影行政主管的夏衍先生的干预,这场活跃的争鸣遭到打压,以至电影批评未能完成独立进程,反而退回到原初状态,加剧了自身的奴性。从80年代后期到90年代中期,...