为了解释传统艺术与现代艺术之间的差异,本雅明将其著名的“灵韵”(aura,又译“光晕”“灵晕”)概念发扬光大。“灵韵”一词最早见诸本雅明《摄影小史》:“灵韵是什么?是独特的时空之线,是显得如此之切近的那唯一的遥远现象。”在本雅明那里,灵韵是神秘的、模糊的、独一无二的和不可接近的,在艺术上则与艺术作品的...
而本雅明既对现代性的机械艺术由衷赞美,又对古典灵韵艺术含情脉脉,也充分展现了他对现代性的徘徊彷徨心态,这些都是与他的时间哲学内在相通,一脉相承的,总之,这三部分既互相独立,又相互渗透,并且从哲学到社会学再到文艺理论构成层层递进的三个方面,从而形成一个整体。 第一章 现代性时间视域下的本雅明 时间,这个让...
本雅明关于电影的写作因为两个论点而闻名:第一,在“技术的再生产性[可机械复制性]”之下艺术概念发生了转变,第二,这又包含着集体经验的新的可能,在艺术作品的“灵韵”(aura)历史性地衰落以后,电影被呈现为这一过程的明确结束。很多文本都争论过本雅明作品中灵韵衰落的这个论点。一方面,考虑到他的一些写作,有人指控...
很多文本都争论过本雅明作品中灵韵衰落的这个论点。一方面,考虑到他的一些写作,有人指控本雅明的灵韵概念滋生了怀旧的、纯粹否定意义的现代性,现代性是一种失去——同时失去了与自然、与共同体的统一(A.Benjamin ,1989)。另一方面,在他写电影的作品里,本雅明似乎采取了肯定性的技术现代主义,来庆祝这一衰落的后果。有...
与本雅明著名的概念“灵韵”本就是相机成像时的物质现象一样,广播中的声音成为一种巴洛克要素,即“物”及其“触感”,也本是一种媒介事实。基于听觉中声音触动鼓膜的感受实际上“是一种远距离的触觉”这一看法,在《声的资本主义》中,吉见俊哉例证了...
玻璃是如此坚硬、光滑,以至于任何物品都无法附着其上。此外,玻璃还冷静、严肃。玻璃制品“灵韵”尽失。一般说来,玻璃乃秘密之死敌。玻璃还是占有之死敌。 ——本雅明,经验与贫乏 复制技术是对原物的独一无二性的否定和摧毁。后者的价值来自马克思所谓的“蕴涵的无差别的人类劳动”,这种劳动在本雅明那里体现为一种有...
正是在这个层面上,人们从原始艺术拜物教走向新型技术拜物教,灵韵膜拜情结转变为技术拜物。第一,绘画或作曲软件作为数字技术的模型,不断将艺术创作的话语场从少数精英艺术家涉猎的“希腊式民主广场”位移到草根平民逐鹿的“罗马式竞技场”,...
把本雅明对西方艺术从“灵韵”向“复制”的转变与韦伯所说的“独立艺术”的确立等同起来的,表明哈贝马斯未能注意两种论说的差异,但就其将“灵韵”式微与“去魅”一起理解为西方理性化的后果这一点而言,哈贝马斯又是十分准确的。接着韦伯的“去魅”再来讨论本雅明的“灵韵”理论,就是一个合乎逻辑的延伸。 在使用...
第一节 本雅明的“灵韵”艺术与宗教礼仪 第二节 “灵韵”与传统艺术的诗意氛围 第三节 “灵韵”与传统艺术的神圣性 第三章 震惊体验与艺术“裂变" 第一节 “灵韵”艺术的凋零:反和谐声音的出现 第二节 碎片化:和谐整一原则破裂的标志 第三节 走向费解、制造震惊的现代艺术 第四节 现代艺术的“破坏...