其中,他的本体—现象二元论被认为是其思想的核心,并且在现代哲学中仍然具有重要意义。 康德的本体—现象二元论在很大程度上是对黑格尔哲学的反应。在黑格尔看来,世界是一个无限自我实现的过程,每个实体都是这个过程的一部分。然而,康德对此提出质疑,他认为世界并不是一个整体,而是由物体和我们对物体的认识两个层面构成...
印度心灵哲学中有些派别有与西方类似的二元论思想,并做了极富现代意义的论证,如正理派心灵哲学。 中国心灵哲学在这一问题上思想比较复杂,不仅不同派别的观点差异很大,而且就主流的儒释道来说也很复杂。从本质和本体论上说,它们一般有自然主义的倾向,如认为心依赖于身,而它们都本于气。从人生哲学上说,它们强调心...
现象学的一元论摆脱了存在物内部和外部对立的二元论。萨特指出,如果把存在物的外表理解为一层掩盖对象真正本性的表皮,那就无所谓表皮了。 另一方面,如果这种真正的本性果真是事物的秘密所在,由于它在事物内部,人们只能预感和假定它,而永远也达不到它,那么这种本性也就不存在了。故此,现象学同样否认显象与本质的二元论...
第173篇 《哲学导论》作者是王德峰。 这本书注重哲学思想境界的展示,阐释哲学问题本身,关注哲学自身的义理发展以及哲学与人生的关联,对以往哲学教学中的诸多疑难问题提出了新的理解与探讨。其主要内容如下: 1. 哲学的定义和基本问题:探讨哲学的定义,涉及文明与自然、精神与自然意识、精神的本性、观念的真实性等。也阐...
第173篇 《哲学导论》作者是王德峰。 这本书注重哲学思想境界的展示,阐释哲学问题本身,关注哲学自身的义理发展以及哲学与人生的关联,对以往哲学教学中的诸多疑难问题提出了新的理解与探讨。其主要内容如下: 1. 哲学的定义和基本问题:探讨哲学的定义,涉及文明与自然、精神与自然意识、精神的本性、观念的真实性等。也阐...
但是在笛卡尔的思想里面,有明显的“主客”关系,也就是“主客二元论”,我是主体,被思考的是客体。 但有没有一种东西是,在主体和客体存在之前就存在的呢?现象学哲学家胡塞尔提出了“现象学的还原”,建立了“现象学的一元本体论”,胡塞尔在现象的还原中,把外部世界和感官经验都排除在纯粹意识现象之外,而后,再将...